حجة الإسلام السيد كاظمي مقدم:

أدوات اكتشاف شبكة القضايا المتعلقة بالفقه المعاصر

صرح مؤلف كتاب “نظرية شبكة المسائل” انه إذا نظرنا إلى أداء الفقهاء المعاصرين في التعامل مع الفقه المتخصص، فيمكننا أن نجد طريقة لاكتشاف شبكة المسائل المتعلقة بالفقه المعاصر.

عقد معهد أبحاث الدراسات الفقهية المعاصرة بالتعاون مع مكتب التطوير والتمكين للعلوم الإسلامية التابع لمكتب الدعوة الإسلامية لقاء تحت عنوان “شبكة أسلوب تجميع القضايا الفقهية المعاصرة” حيث صرح حجة الإسلام والمسلمين إيمان الكاظمي مقدم مؤلف كتاب “نظرية شبكة المسائل” كلمة في هذا اللقاء فقال: أما الموضوع الذي أعرضه عليكم هو طريقة تجميع شبكة المسائل الفقهية المعاصرة فلابد لي من القول إنني ولم اسير على منهج كتاب “نظرية شبكة القضايا” فلا بد ايضا من مناقشة الطريقة التي سأقدم شرحا لها الآن.

ضرورة وجود أدب منهجية الفقه

صرح سماحته ان في عام 2016، قام في رسالتي بتحليل محتوى الفقه المتخصص، والذي يتضمن عرض آراء الفقهاء الذين حاولوا تنظير الفقه المتخصص، أي الفقه المعاصر، فدرسنا مؤلفاتهم العلمية واجتهاداتهم مثل الفقه الحكومي، فن الفقه والفقه الإداري بناء على أقوال أشخاص مثل الأستاذ فاضل اللنكراني والأستاذ الاعرافي والأستاذ صمصام الدين القوامي وغيرهم من كبار الدين الذين كان همهم الاهتمام بالفقه المعاصر ولا يفى على احد الاهتمام بالفقه المعاصر، وهو من مطالب المرشد الأعلى للثورة الإسلامية الذي يضع الحوزة العلمية في طريق الحضارة، لكن المسألة المهمة هي أن نحصل على أدب منهجية حول ماهية هذه الاجتهادات وكيفيتها.

اضاف السيد الكاظمي مقدم انني في هذه الرسالة، قمت بعدة خطوات بما في ذلك إيجاد الأمثلة، وتعريف شبكة المفاهيم ووصفها وأخيراً تحقيقها.  أولاً، ركزت على اكتشاف المفاهيم، ثم حولت شبكة المفاهيم هذه إلى شبكة القضايا.  فلذا يجب أن نحصل على علاقات المتغيرات ووفقا لها نحصل على طريقة ما لتؤدي إلى توليد شبكة من المشاكل المهمة.  وقد ذهبت في جزء من مقالي إلى تعريف المواضيع و ذكرت مثلا إن فقه الفن يعني فحص رؤية الشريعة لمصطلح الفن واستنباط النظرة المعيارية والتكليفية للدين لظاهرة الفن.

أدوات شرح أفضل للفقه المعاصر

أشار سماحته ان هناك نقطة أخرى تتعلق بالفقه الحكومي.  وعلى النقيض من الفقه السياسي والفقه الفني والفقه الإداري، فإن الفقه الحكومي ليس اقتراحا وموضوعا ومسندا، ولكنه منهج يستكشف العلاقة بين جميع أبواب الفقه والقضايا الجزئية والكلية لفصول الفقه مع احتياجات الحكومة.  ولذلك فإن شكل الفقه الحكومي هو حل طلبات احتياجات الحكومة وسببها المادي هو أيضا احتياجات الحكومة ومشاكلها.  وفي تعريف الفقه الإداري تم تقديم تعريفات مختلفة، مثل تصريحات صمصام الدين القوامي إن الفقه الإداري أو الفقه التنظيمي هو علم يتكون من تفاعل الفقه والإدارة.

اوضح مؤلف كتاب “نظرية شبكة المسائل”: إن فقه التعليم هو أيضا علم يبحث في السلوكيات الاختيارية التي يصدرها المعلمون والمدربون ويستنبط الحكم من الأدلة على كل سلوك.  وإذا جمعنا مجموعة هذه التعريفات المطروحة في مجال الفقه المعاصر، لا بد أن يكون لنا موقف ومنهج تحليلي ما بعد تجاهها، والذي في هذه النظرة من تفاعل علمين كالفقه ومعرفة أخرى من العلوم الإنسانية. فيخلق كائن وهو من طبيعة السلوك ويحصل حكمها الشرعي وتتكون علاقة موضوعية ومسندة، ومن جمعهما تنشأ قضايا فقهية، ومجموع هذه القضايا الفقهية ينشئ فصلا من الفقه الذي يمكننا أن نشير إليه بالفقه المعاصر.

صرح قائلا ان نتيجة مناقشتي هي أننا إذا فحصنا أداء الفقهاء المعاصرين في التعامل مع الفقه المتخصص من مجموعة أداء هؤلاء الفقهاء، فيمكننا أن نجد طريقة لاكتشاف شبكة القضايا المتعلقة بالفقه المعاصر، لذلك أنا حددت الخطوات وأعطىت الأمثلة في هذا الاتجاه، واكتشفت التفسير والعلاقات بين المتغيرات للوصول في النهاية إلى مسائل تتماشى مع التفسير الأفضل للفقه المعاصر.  وبطبيعة الحال، يجب أن يستمر هذا العمل ويكتمل.

ضرورة الاهتمام بمنهجية فهم شبكة القضايا الفقهية المعاصرة

قال حجة الإسلام والمسلمين علي رضا بيروزمند أيضا ان أحد أعضاء هيئة التدريس في جامعة الدفاع الوطني العليا في هذا اللقاء: إن التركيز في هذا العرض كان على قضايا أخرى، وخاصة على الأمثلة، وليس على منهجية تحديد شبكة القضايا.  وهناك نقطة أخرى وهي أنه بحسب ادعاء المؤلف فإن تركيزه يكون على توفير شبكة المتغيرات في هذه الاجتهادات، ولكن السؤال هو ما هو تصور المؤلف للمتغير وإذا عبر عن شيء فقد عبر بالفعل عن المتغير، فعلى سبيل المثال:  عندما تريد التعبير عن متغيرات فقه الفن، عليك أن تذكر ما هي العوامل التي تجعلنا نشهد تغيرا في الفن.

أشار سماحته هناك نقطة أخرى وهي أن المؤلف قال إنه كان يبحث عن إعادة سرد لمناهج الفقهاء المعاصرين الذين تناولوا هذه الاجتهادات، وبهذه الطريقة وصلت إلى منهج، ولكن كان من الأفضل لو قلت ذلك به صورت مباشرة إن صمصام الدين القوامي كذا وكذا والأستاذ فاضل لنكراني فلان وفلان، وكان من الممكن أن ترشد القارئ لاستخدام الصيغة المستخرجة، لكن هذا غير موجود في المقال، وما أفهمه كما هو حال القارئ فإن المؤلف قد حدد خطواته مسبقاً وكل ما قاله هؤلاء السادة بهذا الشكل هو مدقق.

اضاف السيد بيروزمند انه كما ورد في المقال شكل يسمى العلل الأربعة، لكن عمليا فإن ما قدمته من أسباب شكلية ومادية وفاعلة ونهائية تواجه غموضا هل هذه الأسباب للموضوع أو للحكم؟ في رأيي، إذا كان سيتم استخدام هذا التنسيق، فيجب أن يكون للموضوع، لكن في المقال لم يتم استخدامه للموضوع.  كما يجب أن أقول إنه لم تتم الإجابة على الكثير حول منهجية فهم شبكة القضايا الفقهية المعاصرة، والتي ينبغي أن تحظى بمزيد من الاهتمام في هذا المقال.

الفرق بين المنهجية وطريقة البحث

صرح ايضا الدكتور عبد المجيد مبلغي أحد أعضاء هيئة التدريس بمعهد بحوث العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية في هذا اللقاء: إنني أتقبل المشكلات التي ذكرها حجة الإسلام بيروزمند وأعتبرها مهمة، ولكن أعتقد أن أبعد من ذلك مشكلة مهمة وأساسية مع النص أن ما يقدم بالمعنى الفعلي للكلمة، لا علاقة له بموضوع المنهجية، ومع التسامح يمكن القول إنه جزء من منهج البحث، أو في أحسن الأحوال، جزء كبير من المنهج.

أشار سماحته ايضا انه لمزيد من شرح هذا الحديث لا بد من الإشارة إلى معنى المنهج واختلافه عن منهج البحث.  عندما نتحدث عن المنهجية، يجب أن نعرف أن المنهجية تتناول الإطار النظري أو المنطق في الفهم والبيانات.  بمعنى أنه يضمن الطريقة التي ننظر بها إلى موضوع الدراسة في طبقتين؛  أولاً، أن مواجهتنا مع البيانات هي مواجهة مدروسة والافتراضات لا تخطف عقولنا، وثانيًا، أنها تتحكم في سرعة تقدم المناقشة بحيث لا تكون مواجهتنا مع البيانات بحيث نختبر قفزات مقطعية.

وذكر السيد مبلغي: لكن منهج البحث يتناول مجموعة من الاستعدادات والقدرات اللازمة لمعرفة البيانات.  بعبارة آخرى، نحاول في منهج البحث صياغة المحتوى النظري الذي تم الحصول عليه من المنهجية ومناقشته بصيغة تنفيذية وعملية.  لكن ما قيل كان له في الأساس جانب من منهج البحث، أي أنه يمثل طريقة مواجهة المعلومات التي من المفترض أن تقودنا من نقطة إلى أخرى، في حين أن المشكلة هي أننا إذا لم نحدد مسبقا منهجنا الخاص بنا إذن لن نكون في موقف أن لدينا فرصة نظرية لمنهج بحث جاد ونفشل في فهم الموقف.