انعقد المؤتمر الوطني الرابع للفقه الفني تحت عنوان “فن الفقه والحكم” بمشاركة معهد البحوث الفقهية المعاصرة في آخر أيام شهر بهمن او فبراير بالقرب من مرقد الامام الرضا عليه السلام.

تم عقد هذا المؤتمر على مدى يومين في قاعة الشيخ الطبرسي التابعة لمنظمة عتبة الإمام الرضا عليه السلام العلمية والثقافية بحضور نخبة من العلماء والأساتذة والأكاديميين والمثقفين والقانونيين.

في حفل الافتتاح هذا وأثناء تلخيص كلمة قائد الثورة حول مؤتمر فقه الفن، ألقى البروفيسور أبو القاسم عليدوست والبروفيسور حميد الدرايتي وآية الله السيد مجتبى نورمفيدي وغيرهم من الأساتذة المدعوين كلمات، كما ألقى آية الله علم الهدى ومحمد مهدي إسماعيلي وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي المتحدثين الأخيرين كلماتهم في هذا المؤتمر.

تركزت هذه الدورة للمؤتمر على المحاور الستة وهي “فقه الفن، صنع السياسات والتشريعات”، “فقه الفن ودعم الفن الإسلامي ومعالجة الانحرافات” و”فقه الفن؛  ومراقبة تنفيذ القوانين والسياسات، و”فقه الفن وحكامه”، و”الحوكمة في الفن والفتاوى الفقهية”، و”الإعلام الوطني والحوكمة في مجال الفن” وتقديم أبحاث لأساتذة في اللجان المتخصصة.

الطريق الطويل لتعميق الفقه الفني وتطويره

أشار حجة الإسلام مصطفى الدري مدير المدرسة الفقهية الفنية في هذا الحفل إلى أنه قبل ثماني سنوات انعقد في البلاد اول مؤتمر الفقه الفني، وقال: لا شك أن الدور الرابع لهذا المؤتمر يختلف بشكل كبير عن الدور الأول، إذ نشهد اليوم في الدور الرابع مشاركة واسعة من طلاب الفقه والفنون، بالإضافة إلى أهل السياسة والثقافة والفن.

أكد سماحته على تعاون وتضافر مختلف المؤسسات في عقد هذا المؤتمر، وقال: إن انعقاد هذا المؤتمر أدى إلى تعميق وتطوير فقه الفن، ولكن لا يزال أمامنا طريق طويل لقطعه.

قال هذا الباحث في الفقه الفني، مشيراً إلى مواضيع الدورات الثلاث السابقة لمؤتمر الفقه الفني: وكانت نتيجة عقد هذا المؤتمر حتى الآن أربعة مجلدات من الكتب التي تركز على مجموعة المقالات، والتي جذبت انتباه الجمهور والمراكز العلمية والبحثية والحوكمة.  و تم الكشف عن كتاب مجموعة مقالات الدورة الرابعة للمؤتمر بحضور وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي.

أشار السيد الدري إلى عقد لقاءات علمية في مدرسة الفقه والفنون بحضور أهل الفقه والفن، وتابع سماحته ان بتضافر وتعاون أهل الفقه والفنان تمكنا من تنفيذ مشاريع مشتركة ايضا.

ضرورة الانضباط والديناميكية والكفاءة في فقه الفن

صرح آية الله أبو القاسم على دوست، الأمين العلمي للمؤتمر الوطني الرابع لفقه الفن: لقد قلنا مراراً في مثل هذه اللقاءات أن الإسلام بدأ بالفن واستمر بالفن.

أضاف أستاذ الفقه وأصول الحوزة العلمية في قم مشيراً إلى بعض أحداث عاشوراء، مثل خطبة الإمام السجاد عليه السلام في قصر بني أمية: إذا كانت مثل هذه الأحداث الدينية أو مثلاً، إذا ألقى فنان نظرته الفنية للصحيفة السجادية بذوق رفيع، فإن القول بأن الإسلام يبدأ بالفن ويمتد به سيكون له بلا شك تأثير خاص في هذا المجال. و يمكن وصف حدث عاشوراء العظيم بمصطلحات فنية وملحمية وثورية. و إن حركة الإمام الحسين عليه السلام مع معسكر الحر هي ظاهرة فنية و أول لقاء وسلوك لزينب عليها السلام في مجلس عبيد الله بن زياد حيث تقول: ما رأيت الا جميلا، يعني لم أر شيئا الا الجمال، أيضًا يمكن التحقق منه من وجهة نظر فنية.

استمر سماحته قائلا: اليوم، بالإضافة إلى كونه ظاهرة علمية، أصبح مؤتمر الفقه الفني ظاهرة اجتماعية أيضا، مما يدل على أن الفنانين يستطيعون فهم اهتمامات الفقهاء، والعكس صحيح، و يمكن للفقهاء أيضا فهم اهتمامات الفنانين. .

اشار آية الله على دوست الى أن الدورة الرابعة لهذا المؤتمر مهمة من ناحيتين؛  أولا وقبل كل شيء، فإنه يقام بجانب عتبة الإمام الرضا عليه السلام.  وترجع أهميته الأخرى إلى أن موضوعه يتمحور حول فقه الفن والحكم.  وبطبيعة الحال، كانت موضوعات الدورات السابقة مهمة أيضا.

أكد هذا الأستاذ في حوزة قم العلمية أن أفضل جهدنا في الفقه الفني هو الانضباط والديناميكية والكفاءة، وقال: كما أنه إذا عقدت اجتماعات تركز على فقه الفن فلا بد من حضور الخبراء.

ذكّر آية الله على دوست: أنه كان من الممكن كتابة مقال لهذا الحدث الثقافي الكبير من قبل جميع المهتمين بالفن، وعلى أساسه تم إرسال 40 مقالاً إلى أمانة المؤتمر وفق البنى الصحيحة لكتابة المقال.

 ضرورة اهتمام الفقهاء بالفن كضرورة حتمية

في حفل الافتتاح قال الأستاذ حامد الدرايتي في كلمة أشار فيها إلى أهمية الفن في كافة المجالات: إن مناقشة الفن ضرورة يجب على الفقهاء قبولها ولا داعي لإنكارها.  وضرورتها هي أيضا نوع من المواضيع الطبيعية.

 تابع سماحته قائلاعلى الرغم من أن الفن أمر طبيعي، إلا أن بعض أجزاء منه غريزية أيضًا.  كما أن الفن هو أفضل لغة لتوصيل الرسالة.  ومن ناحية أخرى، فإن لغة الفن ناعمة ومعبرة وعابرة للحدود الوطنية، وتتجاوز كل الحدود ويمكن أن يفهمها الجميع بمختلف ثقافاتهم.

اشار أستاذ الفقه والأصول في مدرسة مشهد: الفن أيضًا جزء من هويتنا الوطنية وهويتنا الثقافية، لذلك يجب على الفقهاء أن ينظروا بجدية إلى الفن ومستقبله.  وفي الوقت نفسه، يعد الفن أحد العوامل المهمة في خلق التكافل الاجتماعي، وقد تم اليوم التأكيد على هذه القضية كثيرًا.

وصف السيد الدرايتي الكلام الجميل البليغ المعبر بأنه فن، وأضاف: قال الامام علي عليه السلام إن الكلام الجميل المتوازن المتناسب يصنع العجائب، وهو من فنون الكلام البليغ.

كما قال أستاذ حوزة خراسان: إن تجاهل الفن هو إهمال جزء من الأمة، ولهذا يجب أن يؤخذ تصنيف الفن على محمل الجد من وجهة نظر الفقهاء، ويجب النظر إلى هذه المسألة بشكل شامل، لأن الفن هو أحد العوامل الهامة للتضامن.

بين سماحته إلى ان الفن اليوم هو أداة للهجوم، يجيد الأعداء استخدامها.  ولذلك، إذا كانت لدينا وجهة نظر أمنية، فيجب أن ننظر إلى هذا الدور الذي يلعبه الفن في الدفاع عن الهوية الوطنية والثقافية. و في الواقع، ينبغي استخدام الفن بشكل صحيح في الحكم.

صرح أيضا أستاذ الحوزة العلمية في محافظة خراسان ان “الفن أيضًا صناعة اليوم، والاهتمام بالمشاغل المهنية للفنانين هو واجب الحكومة ويجب تنظيم لهم”.

استمر رئيس معهد أنديشوران قائلا: من أجل اتخاذ القرارات في مجال الفن، لا بد من معالجة القضايا التي أثيرت في الماضي وكذلك ما هو موجود اليوم.

صرح السيد الدرايتي: إن قيمة الفن وطبيعته وهويته الفقهية تتحدد أحيانا بوظيفته، وهذه مسألة مهمة.  على سبيل المثال، قد لا يكون للعمل الفني خط أحمر عند الفقهاء، لكن وظيفته، على سبيل المثال، عرض الكراهية.

اما بالنسبة إلى القيمة الجوهرية للفن، أشار أستاذ الفقه وأصوله في مدرسة مشهد المقدسة ان الفن عمومًا يفتقر إلى المعنى، لذا فإن إحدى النقاط التي يجب على الفقهاء الاهتمام بها هي إعطاء معنى واف للفن، ولا ينبغي تجاهل ذلك، فان تفاعل الفقه والفن ضروري في الوقت الحاضر.

الفجوة بين الفقه والفن

صرح آية الله السيد مجتبى نورمفيدي عن أهمية الرد على مشاكل مجتمع اليوم باستخدام القدرة الفقهية، فعرض حلاً في هذا المجال وقال: ينبغي العمل على عدة مستويات، المستوى الأول هو الاجتهاد وعمليات الاستدلال. والتي تحتاج إلى قراءتها ومراجعتها، وفي المسائل الجديدة لا بد من أن يتم ذلك من خلال مراعاة عنصري الزمان والمكان.

اشار رئيس معهد أبحاث الفقه المعاصر: إذا لم نستخدم الفقه في مختلف المجالات سنتهم الفقه بعدم الكفاءة في ذلك وفي الوقت الحاضر لم يقدم الفقه أجوبة لكثير من المسائل المتعلقة بالفن.  بمعنى آخر، المسافة بين الفقه والفن كبيرة جداً، وقد نشأت بينهما فجوة عميقة.  وقد نشأت هذه الفجوة أيضًا بسبب عوامل مختلفة، والتي نعتبرها بسبب قلة العمل لدينا.

قال رئيس معهد الدراسات الفقهية المعاصرة: إن في العصر الذي كان فيه الفقهاء والعظماء المحدثين والمتقدمين على عصرهم، تخلف الغرب عن الركب وهذا كان مصدر مشاكل كثيرة حينها وبعد مرور عصرنا، في العصر الحديث، وفي عصر ما بعد الحداثة تشكلت أكثر من 20 حركة فنية، وهذه الحركات هي نتاج مدارس فكرية واتجاهات وممثلة لأفكار مختلفة.

تابع آية الله نورمفيدي ان للفن وظيفة فطرية، مع صفة الحنان، وهي قريبة من الروح الإنسانية، وهذه الوظيفة لها نقل الرسالة وديمومتها.  ولذلك، لا بد من تحديدها والاعتراف بها.

أكد سماحة أستاذ الحوزة العلمية ان اليوم، وأمام قضايا العصر، يحتاج الفقه إلى تنظيم، وخاصة في مجالات تأثير الزمان والمكان في الاجتهاد، ولا بد من الاهتمام بهذه المسألة في جميع الفئات، وخاصة الاجتهاد. قضية الفن، إننا أمام قضايا جديدة ينبغي للفقه الاهتمام بأحوال العصر أن يعالج هذه القضية.

في الختام تابع رئيس معهد أبحاث الفقه المعاصر مشيراً إلى نقاط الاتصال بين الفقه والفن الموجودة في مختلف المجالات: إن الحكم هو أهم نقطة اتصال بين الفقه والفن.

حكم الدين ودور “الفقه” في المجتمع

قال آية الله السيد أحمد علم الهدى في ختام المؤتمر الوطني الرابع للفقه والفن: لو كان الفقه قد تغلغل في مختلف مجالات حياتنا الاجتماعية لربما تم تطبيق حكم الدين في مجتمعنا ولم يكن هناك عائق سياسي أو اجتماعي. يمكن أن يوقف احكام الدين.

استمر سماحته قائلا إن السبب الرئيسي لهذه القضية التي لم يتم تطبيقها في المجتمع وفي مختلف أبعاد حياة الناس، يعود إلى عدم تأثير الفقه في هذه المجالات. لذلك إن المسائل الفقهية الحوزوية تنشأ أساساً بسبب نقاط الغموض الموجودة في عقيدتنا.

صرح ممثل الفقيه في محافظة خراسان الرضوية على الرغم من وجود أبحاث واسعة النطاق في الفقه عبر التاريخ، إلا أنه في مجال الاستدلال والاستدلال في استخراج الأحكام، فقد تم القيام بالعديد من الأنشطة، ولكننا واجهنا مشاكل في الفقه حتى يومنا هذا.

صرح علم الهدى ان لو تم توفير البحث الكامل من قبل باحثين وقوى موهوبة وقوية تعمل بلا كلل في هذا المجال، لما واجهنا مشاكل في المسائل الفقهية في كثير من مجالات حياتنا الاجتماعية، مما يسبب حكم الفقه.

ان ما يتعلق بالفقه فقال الأستاذ الكبير في حوزة مشهد المقدسة ان هذه المسألة مبدأ مهم بالنسبة لنا في مجال الاستدلال والاستخراج وتدفق الفقه، بل هي المسألة الأساسية للحكم، وهي إثبات الحكم، وليس هذا النوع من المسائل، ولكن المثال الخاص الذي يأتي مجال الفعل الواجب ويجب أن يكون واجبا وأن الواجب واجب.

صرح ممثل الفقيه في محافظة خراسان الرضوية آن لدينا المسائل و الأدلة الشرعية، وهي في كثير من الأحيان في الواقع سلسلة من الأمثلة التي تم التعبير عنها في زمن الشريعة المقدسة.  أما إذا رجعنا إلى الأدلة الواردة على شكل علل نرى أن هناك مسألة عامة أعلى وأوسع.

عبرعضو المجلس الأعلى لحوزة خراسان العلمية أن اليوم وفي موقف استنباط الأحكام والعديد من القضايا التي تمسنا في مختلف المجالات، يمكننا أن نصل إلى رأي قطعي وشرعي، وإدراج الفقه في مختلف مجالات حياتنا الاجتماعية.

اما بالنسبة للعلاقات بين الفقه اللاحق وفقه السلف، أكد علم الهدى قائلا إن مسألة الارتباط بين الفقه اللاحق وفقه السلف مثبتة فعلا ببحث موضوعي ويمكننا الاستفادة من أصول سلفنا وصالحينا أسلافه في كثير من قضايا حياتنا اليومية.

تابع ممثل الفقيه في محافظة خراسان ان لدينا تقاليد كثيرة تدين الموسيقى، بما في ذلك الأداء الموسيقي وعمليات صنع الموسيقى وحتى استخدام الآلات الموسيقية وغيرها.  ويمكن رؤية هذا الاتجاه في كتب الاستفتاءات، وكذلك في مؤلفات فتاوى الإمام الراحل وفي كتاب الغناء لمؤلفه المرشد الأعلى للثورة الاسلامية.

اضاف السيد علم الهدى: لكن هذه الأحاديث صدرت في وقت لم تكن فيه الموسيقى مثالا للنفع في ذلك الوقت، وكانت الموسيقى مبتذلة كالتيارات التي كانت تروج في قصور بني أمية وبني العباس.

صرح سماحته انه إذا نظرنا إلى الأدلة نفسها سوف نواجه مجموعة من الأحاديث التي يمكن أن نعتبر مسألة الحرمة أعم من الموسيقى.  وكان فقيه جليل مثل آية الله الكلبايكاني يعتبر الموسيقى حراما بأي شكل من الأشكال، في حين كانت فتوى الإمام في هذا المنظار مختلفة تماما.

اما عن مفهوم الموسيقى قديماً قال السيد الرضوي ممثل الولي الفقيه في خراسان: إن الموسيقى قديماً كانت تعتبر لغو لاغير. اما في كتاب “المفردات”، يعرّف راغب الأصفهاني كلمة “إللغو”. و يقول ان  “اللغو” هو فعل يصدر من فاعله وليس له وجهة صحيحة في قصده.  لذلك، “الطرب” لا يعني اللغو.  لذلك، إذا كان هناك برنامج طرب وأمامه وجهة صحيحة، فلن يتم إلغاء ذلك المثال.

اما في نهاية المطاف صرح السيد علم الهدى بأن “الفن” بكل أبعاده اليوم هو مجال يعارض الاباحية، وفي أغلب المواضيع الفنية التي ندخل فيها نواجه نوعاً من الصراع مع تيارات  الحكم الديني في مجتمعنا..

الفائدة من الانضباط الفقهي في الرد على القضايا الثقافية والفنية

 كما أشاد السيد محمد مهدي الإسماعيلي في حفل إزاحة الستار عن كتاب ملخصات المؤتمر الوطني الرابع لفقه الفن، بالمشاركين وقال: إن حضوري في هذا المؤتمر، من جهة، يدل على دعمي للمسار الذي سرنا عليه وبدأت في هذا المؤتمر بالذات، ومن ناحية أخرى فإن إعلان الحاجة في هذا المؤتمر هو المجال المطلوب. 

اشاد سماحته ان هذه الوزارة هي الجهة المنظمة في مختلف مجالات الثقافة وحوكمة الفن في البلاد.  وفي الوقت نفسه، فهو يتناول توسيع التقنيات الجديدة في مجال الثقافة والفن، خاصة وأن المنتجات الثقافية والفنية يتم ترويجها وتطويرها في جميع المجالات الناشئة.

وفي إشارة إلى الاستهلاك الثقافي والفني لمجتمع اليوم، وخاصة قبول جيل الشباب للتكنولوجيات الجديدة مثل ألعاب الحاسوب، أضاف السيد الإسماعيلي: بالطبع، لا تزال الهياكل القديمة في هذا المجال، مثل السينما، تحظى بشعبية كبيرة.

تابع السيد إلى تطور الخدمات الثقافية والفنية في البلاد مثل بناء دور السينما ومراكز ثقافية جديدة، وقال: إن مجال الثقافة والفن له هيمنة عامة على الناس وهذه نقطة مهمة جداً.

اشاد وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي بأن نظام الحكم لدينا يقوم على السيادة الدينية، والفقه هو الأساس الرئيسي للحضارة الإسلامية أيضا.  ولذلك ينبغي وضع التنظيم الفقهي وفق الوضع الثقافي والفني القائم.  مما لا شك فيه أن هذا ليس بالأمر السهل.

صرح سماحته إلى إحدى مقالات المؤتمر الفقهي الفني الرابع المتعلقة بمسألة التنظيم الخطير، فقال: كل يوم، ت تواجه هذه الوزارة في قضايا كثيرة في مجالات مختلفة، على سبيل المثال، إذا بقي الفلم في ادارة ترخيص العرض لمدة أيام قليلة، ماذا سوف يحدث في وسائل الإعلام! 

تابع السيد الإسماعيلي ان علينا اليوم في موقع الحكم أن نحدد المهام لكثير من هذه القضايا وفق قبول المجتمع ومتطلبات المجتمع الديني.  والحقيقة أننا ملزمون بمواصلة حركتنا وفق القانون والشريعة.

اضاف سماحته إن سياسة الجمهورية الإسلامية هي عدم إنكار الإنجازات الإنسانية الحديثة. و نحن ضد مظاهر وصول الحداثة التي تكون في بعض الأحيان توجب الشرك والمعصية.  بمعنى آخر، أن الشرع المقدس هو خطنا الأحمر.

اشاد السيد الإسماعيلي آن في كل عام يقترب الجو العام في البلاد من نظام قيمي، حيث نقوم بإعداد وثائق المجالات الفنية المختلفة، وقد شوهدت مناقشات فقهية في هذه المجالات.  على سبيل المثال، تمت الموافقة بالفعل على مستند الموسيقى.

تجدر الإشارة إلى أن الجزء الأخير من هذا الحفل رافقه إزاحة الستار عن كتاب ملخصات المؤتمر الوطني الرابع في فقه الفن بحضور وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي ولفيف من كبار المدراء الثقافيين والفنيين بالدولة.

 ومن الجدير بالذكر أن المؤتمر الوطني الرابع لفقه الفن، برعاية مدرسة فقه الفنون وبالتعاون مع معهد عتبة القدس الرضوية للإبداعات الفنية، بالإضافة إلى نائب رئيس الفضاء الافتراضي والفنون والإعلام، دار التبليغ الإسلام ومعهد بحوث الثقافة والفنون والاتصال ومعهد بحوث الدراسات الفقهية المعاصرة، وأقيم على مدى يومين حتى مساء يوم الخميس 26 بهمن 1402 المصادر 15 من فبراير 2024 بالقرب من مرقد الامام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة.