ملاحظة: بالنسبة للقضايا الصحيحة في الفقه المعاصر، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو هل من الممكن أساساً حل القضايا الناشئة مثل حقوق المواطنة بالقواعد الأساسية الحالية؟ ويرى حجة الإسلام الدكتور محمد حسن موحدي ساوجي أن هذه القواعد كافية ولكن ينبغي تغيير بعض الأساليب المتبعة في عمليات الاستدلال. ويحاول رئيس قسم العلوم الدينية بجامعة مفيد في هذه المذكرة الشفهية تحليل قدرات المعرفة بأصول الفقه لحل المسائل الفقهية المتعلقة بحقوق المواطنة٠

 هل يمكن حل مسائل الفقه وحقوق المواطنة بمبادئ الفقه الحالية بحيث تكون النتيجة مقترحات فقهية فعالة؟

 قبل الإجابة على هذا السؤال، من المناسب أن نتعرف أولاً على منهج بعض الفقهاء في مثل هذه القضايا. إحدى المتاهات التي ينبغي معالجتها كثيراً هي أننا لا ينبغي لنا أن نتصرف بطريقة سلبية. وما رأيناه في العقدين أو العقود الثلاثة الماضية هو أنه في البداية يتم طرح سلسلة من المشاكل من قبل الغربيين بشكل رئيسي تجاه الإسلام أو الفقه، ثم يحاول الأصدقاء الإجابة بشكل سلبي، بينما يجب عليهم في نفس الوقت معالجة القضايا القانونية التي يجب على البشر دفعها بانتباه لكن يجب أن نكون حذرين من المضي قدمًا وكأن مصادر حقوق الإنسان الموجودة هي السبب الخامس الذي يضاف إلى ادلتنا الأربعة٠

 يبدو أن بعض هؤلاء الأصدقاء يفترضون قيم حقوق الإنسان الغربية كمسلمين ويريدون الدفاع عن تعاليم الفقه والدين ويقولون نعم، نحن أيضا نتحدث مثلك، أو في تفسير البعض، يريدون أن يفرضوا على الأصدقاء ويقولون هنا لدينا هذا البيان الذي يقول نفس ما تقوله، بينما نحن أنفسنا لدينا مدرسة. وفي الوقت نفسه، يجب علينا أن نحاول الدفاع عن حقوق الإنسان وحقوق الإنسان ولكن ليس بطريقة تجعلنا سلبيين ومدينين ومسؤولين أمامهم٠

 اما في كثير من الحالات، في تعاليمنا الدينية الخاصة، تكون حقوق الإنسان أكثر ضمانًا، بينما في هذا الإعلان العالمي، لا يتم احترام حقوق الإنسان والقوانين والمعاهدات القائمة. وفي مثل هذه الحالات، من المناسب أن يتخلى هؤلاء الأصدقاء ويصبحوا مطالبون لحقهم٠

 المصطلحات والخطابات

 النقطة الثانية هي لماذا من الضروري استخدام مصطلحات الإنتاج الخاصة بهم؟ وعندما نستخدم مصطلحاتهم ونحاول جعلها اسلاميا يقولون لا، نحن لا نقصد هذا المصطلح، ليس هذا هو المفهوم الذي تقوله انت، بينما إذا استخدمنا مصطلح الإنتاج الخاص بنا، فلن نواجه هذه الظاهرة. ويبدو أن إحدى أهم مهامنا هي المصطلحات والخطابات٠

أصول الفقه لها قدرة ولكن بشروط

 لكن فيما يتعلق بحقوق الإنسان، ففي رأيي أن فقهنا ومبادئ فقهنا لديها القدرة على ضمان حقوق الإنسان بشكل جيد ولكن لا بد من الاهتمام بعدة نقاط٠

 النقطة الأولى: أنه ينبغي في صحة الروايات ألا نكتفي بالاهتمام بالمسائل الوثائقية فحسب، بل ينبغي أيضاً الاهتمام بالأدلة الأخرى كالعدالة والكرامة وكراهية الدين ونحو ذلك.  بشكل عام، الاهتمام بالأدلة غيرالوثائقية الموجودة في طريقة التحقق منذ فترة طويلة، لكن اللاحقين يعتمدون أكثر على الوثائق ولا يهتمون بمثل هذه الأدلة.  هذا في حين أن الاهتمام بهذا النوع من الأدلة يؤدي إلى نتائج مختلفة في عملية الاستدلال٠

 نقطة أخرى هي الانتباه إلى دور العرف. وإذا تم الاهتمام بمكانة العرف في استنباط المسائل الفقهية المتعلقة بحقوق المواطنة، فستكون النتيجة طروحات تضمن حقوق الإنسان٠

 النقطة الثالثة هي عدم صحة الخبر المنفرد في الأمور المهمة. وهو جدل حول ما إذا كان الخبر دليلاً واحداً، لكن الأمر الآخر هو أن خبرًا واحدًا يمكن أن يثبت أشياء مهمة مثل درجة الحرارة والحمى والأعراض وما شابه ذلك٠

 على سبيل المثال، كتب المرحوم السيد المرتضى في حديثه عن وراثة المرأة من الأرض أخيراً: التقاليد التي تنكر وراثة المرأة من الأرض، على افتراض صحة الوثيقة وعدم وجود تناقضات ، هي في النهاية أخبار مفردة، ولا يمكن للخبر المفرد أن يثبت أمورًا مهمة مثل الميراث٠

 من هذا المنطلق، ففي كثير من العقوبات التي يبدو فيها عدم مراعاة حقوق الإنسان، تكون وثيقة الفتوى مجرد خبر واحد.  كما أن المرحوم السيد أحمد الخونساري لم يعرف الخبر الوحيد في قضية دماء الحجة. وبخلافه، اهتم بعض الأصوليين الآخرين أيضًا بهذه النقطة المهمة٠

 هذه المقابلة جزء من المجلة الإلكترونية “أساسيات فقه الحقوق المدنية” التي تصدر بالتعاون مع موقع شبكة الاجتهاد٠