إنّ الحل للمشكلة ليس في تغيير الفتوى، وفي رأيي يجب أن نسعى إلى الإبداع في تكييف الفن مع الفقه من خلال الحفاظ على هذه الفتاوى الصحيحة والعملية. على سبيل المثال، منذ سنوات في بلادنا ترتدي الممثلات الحجاب حتى في حضور أقاربهن في المسرحيات. وهذا أمر شائع لدرجة أن أحداً لم يعد يسأل لماذا ترتدي هذه المرأة الحجاب في المنزل؟ لأن الجميع اعتادوا عليه. هذا نوع من الإبداع. أو مؤخراً، رأيت في فيلم أنه عندما أراد ممثلان أن يعانقا بعضهما البعض، أظهرا نفس الدور في الرسوم المتحركة، وهذا الإبداع أيضاً جعل المشهد مضحكاً. وفي بعض الأفلام الأخرى، لإظهار تلامس الممثلين الذين يلعبون دور الزوج والزوجة، استخدموا ممثلين كانوا في الواقع ازواجاً وزوجات٠

الأستاذ مصطفى دري يدرس ويكتب في مجال الفقه، وخاصة الفقه المعاصر، منذ أكثر من عقدين من الزمان. كما أنه منخرط بشكل جدي في مجال الفن والإعلام منذ بضع سنوات والف كتبًا ومقالات في هذا المجال. في هذه المقابلة، يناقش مدير مدرسة فقه الفن تحديات فقه الإعلام. في رأيه، فإن الاستشهاد ببعض الفتاوى للفقهاء ليس فقط غير صحيح، بل هو أيضًا نتيجة لتعقيدات معارضي الفقه. يعتقد أنه من أجل حل تحديات فقه الفن، قبل أن نتخلى عن الفتاوى، يجب علينا الحفاظ على الفن والفقه من خلال الإبداع الفني. فيما يلي تفاصيل المقابلة الحصرية حول الفقه المعاصر مع هذا الأستاذ والباحث في الحوزة العلمية بقم؛

الفقه المعاصر: ما هو فقه الإعلام وما هي متطلباته؟

السيد دري: فقه الإعلام كما يوحي اسمه يناقش أيضاً نقل الرسائل، وهذا هو عموم الموضوع، ولكن من أجل فهمه بشكل دقيق، دعونا نوضح الفرق بين هذا الفصل من فقه الإعلام وفصول فقه مشابهة من أجل توضيح المعنى الدقيق لفقه الإعلام. أحد الفصول التي تشبه فقه الإعلام هو فقه الفن. على سبيل المثال، في حالة الفنون المسرحية، هناك دائماً هذا الخلاف حول ما إذا كان ينبغي مناقشتها في فقه الفن أو فقه الإعلام؟ فقه الثقافة هو أيضاً أحد فصول الفقه المشابهة لفقه الإعلام، والذي يتقاطع في قضايا تتعلق بنقل الرسائل وخلق الثقافة. فقه الفضاء الإلكتروني هو أيضاً أحد الفصول المشابهة لفقه الإعلام. إذا كنا نعتقد بوجود فرع فقهي يسمى “فقه الاتصال” فإن هذا الفرع الفقهي هو الأقرب إلى فقه الإعلام، وعلى من ينادي به أن يوضح الفرق الدقيق بينه وبين فقه الإعلام. وعلى كل حال، وباختصار فإن المناقشات المتعلقة بالرسالة، سواء كان متلقي الرسالة، أو المرسل، أو مكان الرسالة، أو زمان الرسالة، إلخ، تتصل بفقه الإعلام٠

الفقه المعاصر: هل نستنتج من فتاوى الفقهاء في استعمال الأقمار الصناعية والفيديو والاتصالات المرئية وغيرها أن لديهم تشاؤماً معيناً تجاه الإعلام؟

إن الاستشهاد بمثل هذه الفتاوى على الفقهاء أمر قديم، فمنذ القدم كان من يريد إضعاف المنظومة الفقهية والفقهاء أو الاستهزاء بهم يجد فتوى ويستخدمها كوسيلة لتشويه سمعة الفقه، هذا في حين أن كثيراً من هذه الفتاوى المزعومة لا يعرف أصلها إطلاقاً، فمثلاً قيل إن بعض الفقهاء قالوا إن السفر بالطائرة محرم لأنه اغتصاب لبيوت الناس، ولكنني لم أجد حتى الآن فتوى التزم بها فقيه. نعم قد يقال على منبر في قرية أو مكان أو عالم فقهي شيئاً، ولكن الاستشهاد به على الفقهاء والفقهاء غير صحيح، والمقصود بالفقهاء هم الأساتذة العظام ومراجع التقليد. حتى لو أصدر فقيه فتوى فلا يمكن أن تنسب إلى جميع الفقهاء أو إلى المنظومة الفقهية. على سبيل المثال، في قضية مكالمات الفيديو، عندما كانت شركة رايت تيل تقدم هذه الخدمة، أتذكر أن آية الله شبير زنجاني فقط أصدر فتوى بمنعها. الآن، هل يصح أن ننسب هذه الفتوى إلى جميع فقهاء قم والنجف وطهران ومشهد وغيرها ونقول إن المنظومة الفقهية أو الفقهاء قد حرموا مكالمات الفيديو؟ في هذه الحالات يصح أن نستند إلى فتوى فقيه ونقول إنه قال ذلك٠

بالنظر إلى هذا التفسير، يجب أن يقال إن بعض الفقهاء كانوا متشككين منذ فترة طويلة في الأشياء الجديدة. وهذا ليس حكراً على الفقهاء، بل حتى كثير من المتدينين كانوا كذلك. ويبدو أن أحد الأسباب المهمة لذلك هو الخلط بين الدين والتقليد، وأن كل أمر قديم مقدس. كما أن مقاومة بعض المتدينين لإزالة الكنوز من الحمامات العامة كانت أيضًا بسبب هذا الخلط. إن هذه الفكرة لا تقتصر حتى على المتدينين، بل إن الناس بشكل عام يجدون صعوبة في التكيف مع التغيير. ويشير الشهيد الراحل الصدر إلى هذا النهج من الناس بـ “النهج الاستصحابي”، وهذا النهج يجعل من الصعب على الناس تغيير مكان إقامتهم، أو تغيير ممتلكاتهم الشخصية، أو تغيير وظائفهم، إلخ٠

على أية حال، فإن مثل هذا التشاؤم كان موجودًا ولا يزال موجودًا لدى بعض الفقهاء فيما يتعلق بالإعلام الناشئ، ولكن من الخطأ تعميمه على جميع الفقهاء، لأن العديد من مراجعنا الحاليين والسابقين كانوا روادًا في إنشاء شبكات الأقمار الصناعية والمواقع الإلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي٠

الفقه المعاصر: بالنظر إلى فتاوى الفقهاء فيما يتعلق بالموسيقى، والنظر إلى غير المحارم، والنحت، والعزف على الآلات الموسيقية، إلخ، هل من الممكن أن يكون هناك إعلام إسلامي فعال؟ على سبيل المثال، هل من الممكن إنتاج مسلسل درامي بدون موسيقى، أو التعبير عن جمل رومانسية بين الممثلين الذين يلعبون دور الزوج والزوجة، أو ألا ينظر الممثلون غير المحارم إلى بعضهم البعض، إلخ؟

السيد دري: هناك نقطتان هنا. النقطة الأولى هي أن جزءاً من هذه الفتوى جيد جداً ولا ينبغي تغييره على الإطلاق، حتى لو أدى ذلك إلى رفض جزء من وسائل الإعلام. على سبيل المثال، يوجد حالياً في العالم صناعة تسمى صناعة الأفلام الإباحية، وهي صناعة أكبر من صناعة هوليوود. الآن، إذا سألنا أحد ما، هل من الممكن وجود صناعة أفلام إباحية على الإطلاق، بالنظر إلى فتاوى الفقهاء بشأن الجماع؟ حسناً، جوابنا هو لا، لا يمكن أن يكون لدينا صناعة أفلام إباحية وسيكون من الجيد جداً عدم وجودها. هذا ليس شيئاً لنقوله، لا، سنغير الفتوى حتى لا تنهار هذه الصناعة! فيما يتعلق بوسائل الإعلام، فإن الجزء من الفتوى الذي يحاول حماية خصوصية العلاقات بين الرجل والمرأة جيد جداً أيضاً. الآن ترى أن الطلاق وتفكك الأسرة شائع بين الممثلين والفنانين الذين يختبرون تواصلاً أكثر حرية في عملهم. على الرغم من هذه الفتوى، فإن وضع فنوننا المسرحية هو مثل هذا؛ الآن، لو لم تكن هذه الفتوى موجودة، فمن غير الواضح أين كان سينتهي وضع الممثلين في هذه الصناعة من حيث الأخلاق والأسرة٠

لذلك فإن حل المشكلة ليس بتغيير الفتوى، برأيي يجب أن نسعى إلى الإبداع في تكييف الفن مع الفقه من خلال الحفاظ على هذه الفتوى الصحيحة والموجهة للعمل، على سبيل المثال، منذ سنوات في بلدنا، ترتدي الممثلات الحجاب حتى في حضور أقاربهن في العروض، وهذا أمر شائع لدرجة أن أحدًا لم يعد يسأل لماذا ترتدي هذه المرأة الحجاب في المنزل؟ لأن الجميع معتادون على ذلك، وهذا نوع من الإبداع. أو رأيت مؤخرًا في فيلم عندما أرادوا أن يعانق ممثلان من الذكور والإناث بعضهما البعض، أظهروا نفس الدور في الرسوم المتحركة، وهذا الإبداع أيضًا جعل المشهد مضحكًا. في بعض الأفلام الأخرى، لإظهار لمس الممثلين الذين يلعبون دور الزوج والزوجة، استخدموا ممثلين كانوا في الواقع ازواجًا وزوجات٠

الفقه المعاصر: ما هي أهم التحديات التي تواجه البحث في فقه الإعلام؟

السيد دري: التحدي الأول لفقه الإعلام، وهو مشترك أيضاً بين العديد من فروع الفقه الناشئة، هو تحدي نقص الموارد. ففي الوقت الحالي، لا يمتلك فقه الإعلام الموارد والمؤلفات اللازمة لتشكيل فصل فقهي. وفي الأساس، لا يعد أسلوب هذه المؤلفات مهماً، لكن المسألة الأولى هي زيادة عدد هذه المؤلفات والنظريات إلى مستوى يمكن أن يدعي خلق فصل فقهي جديد٠

التحدي الثاني هو تبسيط قضايا فقه الإعلام، وهذا التحدي واضح في بعض الكتب التي كتبت في هذا المجال٠

التحدي الثالث هو عدم وجود بحث منهجي كاف، فالكثير من الكتب التي كتبت في هذا الفصل الفقهي إما تفتقر إلى منهج منضبط أو على الرغم من اسمها، لديها نهج ترويجي وغير علمي٠

التحدي الرابع، وهو مهم للغاية، هو الافتقار إلى التواصل الوثيق بين رجال القانون والفنانين. ويبدو أنه من خلال التواصل الوثيق بين هاتين المجموعتين، سيتم حل العديد من سوء الفهم القائم بين الطرفين٠