عقد في يوم الثلاثاء 2 تشرين الثاني/نوفمبر، في معهد الدراسات الفقهية المعاصرة، ملتقى تحت عنوان “ما هو فقه التعليم”.  وفي هذا اللقاء عرض الدكتور ماجد الطرقي (عضو هيئة التدريس بجامعة المصطفى العالمية) وجهة نظره في شرح هذه القضية.

اما ما طرح في هذا اللقاء ان الدكتور الطرقي أشار إلى تطور فقه التعليم: “لقد مضى على عمر هذا الامر ما يقارب 11-12 سنة.  و لدينا ربما 80-90 طالب دكتوراه الآن.  “لدينا ربما 15 إلى 20 من خريجي الدكتوراه الذين تخرجوا في هذا المجال لأول مرة في إيران والعالم، ومن المثير للاهتمام أن خريجينا قد تم الاعتناء بهم أيضًا.”

اعتبر معرفة التعليم هي المعرفة “التي تدور حول المصنوعات والإبداعات والواجبات والمهام التي يتحملها البشر من أجل نمو وتعليم هؤلاء الأشخاص الجدد الذين يؤتى بهم إلى المجتمع.  أي أن الناس لديهم القدرة على التكاثر، فما واجباتهم تجاه هذه الحكومة والحاكم؟  وبتعريف علم الفقه أدخل نطاق جميع احتياجات الإنسان.

فاما من وجهة نظره، في فقه التعليم، فقال: ينبغي النظر إلى جمع البيانات الدينية في بنية تعليمية واحدة، بدلاً من أن يتم في إطار مجزأ كما كان الحال في الماضي.  وهناك اختلاف آخر بين بنية الفقه التقليدي والإطار الفقهي الجديد، خاصة في مجال التعليم، يتمثل في نظرته للعناوين الثانوية مثل الدولة الإسلامية.  ويرى هذا الأستاذ في فقه التربية أن “كل اهتمام فقهنا التقليدي كان على واجبات الفرد ومهامه. و الوكالة اعتبرها الفرد نفسه.  وبحسب مقولة اليوم، لم تكن لديهم نظرة سيادية ونظرة للألقاب الثانوية، ما الذي يجب على الحكومة فعله لتعزيز الصلاة في المجتمع، ما هي واجبات الحكومة في تثقيف الآخرين.  والفرق الرئيسي الثالث بين الفقه التقليدي والفقه التربوي هو الاهتمام الخاص بالأنثروبولوجيا والدقة في مقاصد الشريعة.  وقال: “لدينا نقص في دراسات الأنثروبولوجيا الدينية.  لدينا ندرة في الدراسات الغائية والأشخاص المرغوب فيهم.

كما قدم الدكتور الطرقي طريقة أخرى لدراسة فقه التعليم.  وقال: «يمكننا أن ندخل في مناقشة علم التربية والفقه بطريقة أخرى، وهي العمل بالنموذج الغربي والحداثي نفسه.  لقد حددنا الموضوع، وهذه المرة سنحدد الطريقة بحد ذاتها.  إن موضوع المعرفة التربوية هو معرفة الأساليب والطرق التي يمكننا من خلالها تحسين الإنسان الناقص.  لكن هذه المعرفة يمكن أن تتم بأربع أو خمس طرق.  وهو منهج تجريبي، حسنًا، اليوم الغربيون يقولون إن علومنا التربوية هي علوم تعليمية تجريبية.  فلذلك ما هي الطريقة الثانية؟  هو أن نذهب إلى العقل.  وقد وصل هؤلاء أيضًا اليوم إلى هذه النتيجة.  فدعونا نسميها فلسفة التعليم. ونحن الان لدينا طريق ثالث.  وهذا يعني أن لدينا 5 معارف تعليمية ذات طريقة ومصدر صالحين.  المعرفة التربوية التجريبية، المعرفة التربوية الفكرية التي ذاع صيتها في العالم بنماذج مختلفة، المعرفة التربوية البديهية التي عمل عليها المتصوفون، وعلينا أن نعمل على أساس الاستبطان الذي لدينا.  المعرفة التربوية التاريخية للذهاب ومعرفة ما هي تجارب الآخرين والمعرفة التربوية الدينية.  وهذا يعني أنه يجب علينا الإجابة على أسئلتنا التربوية على أساس الدين.  وهذه المعرفة بالتربية الدينية لها نطاق عميق فلذلك نسميها الفقه التربوي.