إشارة: معهد دراسات الفقه المعاصر في الندوة السادسة والخمسين “أيام الأحد” بحضور الحجة الإسلام والمسلمین الدكتور حميد بارسانيا، عضو مجلس الثورة الثقافية العليا، تناول “المتطلبات المنهجية لتحويل المعارف الإسلامية إلى ثقافة عامة”. في هذه الجلسة المتخصصة التي عقدت بحضور واسع للمهتمين بشكل حضوري وعبر الإنترنت، قدم الدكتور بارسانيا المنهجية كمفتاح رئيسي للتنفيذ العملي وترسيخ المعارف الدينية في المجتمع، وأبرز مع التأكيد على الفرق بين طرق المعرفة وتوسيعها، الدور المهم لأدوات مثل الخطبة والجدل والشعر في النقل الثقافي. كما تم في هذه الندوة مناقشة قضايا حول الهيمنة الثقافية، والعلاقة بين الحقيقة والمؤسسات الاجتماعية، والتحديات في الفعل أمام الهيمنة الثقافية الغربية، وتم الرد عليها. كانت هذه الجلسة العلمية فرصة ثمينة لإعادة التفكير في طرق نشر الثقافة الدينية وتعزيز الدينية في المجال العام.
معهد دراسات الفقه المعاصر، بالتعاون مع مكتب تطوير وتمكين العلوم الإسلامية في مكتب الدعوة الإسلامية، في يوم الأحد ١٦ شهريور ١٤٠٤، عقد الندوة العلمية “أيام الأحد” بحضور الحجة الإسلام والمسلمین الدكتور حميد بارسانيا. موضوع الندوة، التي كانت الجلسة السادسة والخمسين من هذه الدورة الصيفية، كان مخصصاً لدراسة “المتطلبات المنهجية لتحويل المعارف الإسلامية إلى ثقافة عامة”. عقدت هذه الندوة العلمية باستقبال واسع من المهتمين وبحضور ٨٠ شخصاً عبر الإنترنت وحضورياً.
في بداية الجلسة، الحجة الإسلام محمد كاظم حقاني فضل، مدير موسوعة الفقه المعاصر وأمين الجلسة، بعد التعبير عن الولاء للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وللسيد الإمام الصادق عليه السلام وتهنئة الأيام الفرحة القادمة، ذكّر بأهمية موضوع المنهجية في تحقيق أهداف الثورة الإسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية وقال: “أهم تحدي الثورة الإسلامية في المجال الثقافي هو نشر وترسيخ المعتقدات والسلوكيات الدينية في المجتمع. هذا الأمر، كونه هدفاً كبيراً، يتطلب تخطيطاً دقيقاً، وفي الخطوة الأولى، منهجية لم تُحظَ بالاهتمام الواجب حتى الآن”.
الحجة الإسلام والمسلمین الدكتور حميد بارسانيا، عضو مجلس الثورة الثقافية العليا، مقدم الندوة، في بداية كلامه أكد على ضرورة الاهتمام بالمنهجية لنشر وترسيخ المعارف الإسلامية في الثقافة العامة، وشرح الثالوث: الدين والمجتمع والحكومة، وأضاف: الدين ومعرفته، والمجتمع والعلاقات الاجتماعية، والحكومة كضلع ثالث في نظام الجمهورية الإسلامية، حيث كلها تلعب دوراً في هذا الطريق.
عضو مجلس الثورة الثقافية العليا، بدأ كلامه بالتأكيد على مكانة المنهج في كل علم وعمل هادف: “بدون منهج، تحقيق الأهداف حتى في معرفة المعارف الإسلامية أو توسيعها في الثقافة العامة مستحيل. المنهجية علم رفيع ومتعالٍ يفحص عادةً الطرق المقطوعة بعد تشكل العلم، لكن في بعض الحالات، يمكن أن تكون المنهجية مقدمة على العلم أيضاً”.
ثم قسم مواضيع المنهجية في مجالين: معرفة الحقيقة وتوسيع المعرفة في الثقافة العامة، وأوضح: “قد يعرف شخص المعارف جيداً، لكن هذه المعرفة لا تخترق الثقافة العامة. لذلك، هناك هدفان مختلفان: معرفة المعارف وتوسيعها في الثقافة. هذان الهدفان يتطلبان طرقاً متميزة وخاصة بهما”.
الدكتور بارسانيا، مشيراً إلى كتاب “الشفاء” و”القانون” لابن سينا، أحضر مثالاً تاريخياً للفرق بين الطرق في العلوم وأهمية المنهجية، وأضاف: “كتاب الشفاء، إلى جانب العلوم المختلفة، خصص نصف محتواه بالمنطق والمنهجية، هذا الأمر يدل على أهمية التاريخية للعلوم الإسلامية المنهجية، خلافاً لتصور بعضهم، ولها تاريخ عميق”.
كما طرح مفهوم العوالم الثلاثة:
- العالم الأول: النص الواقعي والحقيقة؛
- العالم الثاني: عالم العقل البشري والفهم الفردي؛
- العالم الثالث: عالم الثقافة العامة التي يجب أن تتوسع فيها المعرفة وتستقر.
وفقاً لعضو مجلس الثورة الثقافية العليا، لنقل المعرفة من العالم الثاني إلى العالم الثالث، مطلوب طرق مختلفة تتعلق بمواضيع الخطبة والجدل والشعر. وقال: “الخطبة للإقناع والقبول، والجدل للدفاع وتثبيت المعرفة أمام المنافس، والشعر لإثارة العواطف والفعل الاجتماعي، ولكل منها منهجيتها الخاصة”.
عضو مجلس الثورة الثقافية العليا استمر في الإشارة إلى التاريخ التعليمي للطرق في الحوزات العلمية وقال: “التدريب العملي والنظري على الخطبة، وإرسال الدعاة والمؤسسات الدعوية، من أهم القدرات في الحوزة العلمية وغيرها من المراكز الدينية في نشر المعارف الإسلامية”.
في الجزء الأخير من عرضه، الحجة الإسلام والمسلمین بارسانيا، بعد تهنئة بمولد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وأسبوع الوحدة، ذكّر: “معرفة الحق والباطل في مجال الثقافة تتفاعلان مع بعضهما، لكن الحفاظ على طرق توسيع المعرفة الصحيحة هو مفتاح استمرارية الدين والثقافة الإسلامية”.
أكد على أهمية الحفاظ على الهيمنة الثقافية لكلمة التوحيد في تاريخ الإسلام، وأشار إلى دور الأئمة المعصومين عليهم السلام خاصة السيد علي عليه السلام وقال: “الهيمنة الثقافية الدينية هي الخندق الرئيسي للحفاظ وترسيخ الدين في المجتمع. إذا ضاعت هذه الهيمنة، لن يفقد فقط الشعائر بل الأجيال المقبلة أيضاً من هذا الإرث محرومة”.
الدكتور بارسانيا في النهاية، بعد تهنئة بمولد النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وأسبوع الوحدة، ذكّر: “معرفة الحق والباطل في مجال الثقافة تتفاعلان مع بعضهما، لكن الحفاظ على طرق توسيع المعرفة الصحيحة هو مفتاح استمرارية الدين والثقافة الإسلامية”.
في الجزء الثاني من الندوة، الحجة الإسلام والمسلمین محمد كاظم حقاني فضل، أمين الجلسة العلمية، بعد تلخيص النقاط الرئيسية من عرض الدكتور بارسانيا، شرح بعض المحاور الرئيسية. مشيراً إلى التمييز بين “طرق فهم الحقيقة” و”طرق توسيع الحقيقة”، أكد أن الاهتمام الجانبي بالفهم دون التعامل مع طرق توسيع المعرفة سيؤدي إلى انفصال ثقافي وعدم تحقيق الدينية في المجال العام. كما انتقد من انخفاض الاهتمام بالخطبة والجدل والشعر وغيرها من أدوات النقل الثقافي في التقليد الإسلامي في الفترات الأخيرة.
ثم شكلت مساحة الأسئلة والأجوبة بحضور الحاضرين الحضوريين والافتراضيين. أحد المشاركين، مشيراً إلى كلام الحجة الإسلام والمسلمین بارسانيا عن طبيعة الحقيقة، طرح سؤالاً عن العلاقة بين الحقيقة والمؤسسات الاجتماعية. عضو مجلس الثورة الثقافية العليا في الرد، رفض الرأي النسبي السائد في الفضاء الحديث، وأكد أن الدين إذا اعتُبر مجرد مؤسسة، سيفقد حقيقته. أضاف: “رغم وجود مثل هذا الرأي في علم الاجتماع الديني، نحن نؤمن بحقيقة متعالية يجب فحصها ليس فقط من منظور اجتماعي، بل من موقع الصواب والكذب”.
في سؤال آخر، تم التركيز على العلاقة بين الهيمنة والالتزام بالشريعة. الحجة الإسلام والمسلمین بارسانيا، بعد التمييز بين “طرق توسيع المعرفة” و”السياسات الإلزامية”، شرح أن الهيمنة في الثقافة الدينية مبنية على القبول والقدرة الثقافية، لا الإجبار الجسدي فقط. أضاف: “في مواجهة التعارضات، يجب أن يكون المعيار الحقيقة والمصلحة الحقيقية، لا المصالح الشخصية أو القوة فقط”.
أحد الحاضرين الآخرين، طرح سؤالاً عن طبيعة الهيمنة المقصودة من الدكتور بارسانيا، وسأل عن الفرق بين الهيمنة الثقافية والسياسية. عضو مجلس الثورة الثقافية العليا في الرد، اعتبر الهيمنة نابعة من السياق الثقافي وأوضح: “لا توجد هيمنة سياسية بدون دعم ثقافي. حتى الأنظمة السياسية غير الدينية مضطرة للحصول على الشرعية من المفاهيم الثقافية”.
كما أشار إلى الهيمنة الثقافية للإسلام عبر التاريخ واعتبرها العامل الرئيسي لانتشار الحضارة الإسلامية؛ حضارة غطت من البلقان إلى شرق آسيا تحت مظلتها المفاهيمية. أضاف: “المفاهيم الدينية، رغم التحريفات التي رافقتها أحياناً، كانت حاملة لقدرات أنشأت الهيمنة والتماسك الثقافي في تاريخ الإسلام”.
في الجزء الأخير من الندوة، طرح أحد المشاركين سؤالاً أساسياً عن “الفعل” في حالة الهيمنة الثقافية الغربية الحالية وسأل الأستاذ عن إمكانية تغيير الظروف الحالية. الدكتور بارسانيا، مع التأكيد على مبدأ الاختيار والفاعلية البشرية، قال: “في كل مرحلة تاريخية، رغم أن الإنسان في سياق معين، يمكنه بمعرفة الظروف تصميم طريق الخروج. النبي الإسلام (ص) أيضاً في ظروف صعبة وبدون هيمنة سياسية، أسس الثقافة التوحيدية خطوة بخطوة”.
مشيراً إلى مفهوم الثالوث الحقيقة والعقل والثقافة، أكد على أهمية إنشاء الرابط بين المعرفة والحياة الاجتماعية وقال: “إذا وصلت الثقافة إلى صلابة الحقيقة، فهذا علامة على تحقيق الحركة النهائية في التاريخ. التفاعل بين الإنسان والثقافة هو المحرك الرئيسي للتغييرات التاريخية؛ والدينية أيضاً، ستظل مستقرة إذا شكلت وتعززت في هذا السياق”.
في النهاية، شكر أمين الجلسة الأستاذ بارسانيا على العرض العلمي والردود الدقيقة على الأسئلة، وشكر الحاضرين أيضاً على المشاركة الفعالة في الندوة.
