عقد معهد الدراسات الفقهية المعاصرة، يوم الأحد 30 مايو، لقاء “تطبيق الذكاء الاصطناعي كوسيلة لتجميع منظومة المسائل الفقهية المعاصرة٠”
اشار حجة الإسلام والمسلمين سعيد صرف زاده، عضو مجلس السياسات لهيئة توجيه التكنولوجيا الذكية في الحوزات العلمية، في 30 مايو، في الاجتماع العلمي تحت عنوان “تطبيق الذكاء الاصطناعي كوسيلة لتجميع النظام المعاصر” “المسائل الفقهية” و الذي عقده معهد الدراسات الفقهية المعاصرة، ذكر أنه لا بد من دراسة مفاهيم هذه المناقشة أولا، حتى يمكن تحديد العلاقة بينها، فقال: إن تركيزنا على الذكاء هو أنه قوة و طاقة. وبطبيعة الحال، سيكون لهذه القوة إمكانية استخدامها إذا تم القيام بهذه الأمور بشكل منتظم، فسوف تظهر مسألة الحداثة، وبهذا المعنى، ستكون مرتبطة بمناقشة الحداثة. أما نظام المشاكل هو العلاقة بين سلسلة من الأعمال. و إن نظام القضايا في عالم الائتمان هو ما يثمن مجموعة القضايا ويشكل بنية من القيم والتعاريف. فلدينا في هذا المبنى سلسلة من التعريفات والقيم والمبادئ الأساسية، التي تشكل العلاقات بينها شبكة بالمعنى العام٠
اشار حجة الإسلام والمسلمين صرف زاده أن الفقه المعاصر يشتمل على موضوعات إما لم تكن موجودة في الماضي أو لم نواجهها، و صرح إن من السمات الخطيرة للفقه المعاصر، بالنظر إلى التعقيد الخارجي لمواضيعها، هو عمل بحث فقهي يتعلق بهذه المسائل التي لها تعقيد خارجي وشمول العناوين التي لها آثار في الموضوع هذا٠
صرح سماحته في هذا السياق ان بحسب ما قلناه، فإننا أمام سلسلة من الأساليب التي يستخدمها الذكاء للقيام بالأعمال، وهذه الأمور عادة ما تكون من التحليل والقرار والمهام العقلية٠
اما من خلال طرح فرضية أن الذكاء الاصطناعي يعتمد على البنى التحتية، اشار إن إحدى أهم وظائف الذكاء الاصطناعي هنا هو تطوير نظام المفاهيم والعلاقات فيما بينها. ويقال إن لكاتب السيرة قواعد مختلفة، وهي أنواع منطقية ومنهجية وشكلية لهذه القواعد. ووفقاً لهذه البنى التحتية، يمكننا تصميمها٠
إن معالجة أصول الفقه هي إحدى مميزات استخدام الذكاء الاصطناعي
صرح هذا الباحث في الفقه الإسلامي: إن إحدى البنى التحتية المهمة للذكاء الاصطناعي هي البنية المنطقية. ومن أعمال ظهور منطق القضايا ومنطق المرحلة الأولى، وبشكل عام المنطق الرياضي وأحد فروعه وهو المنطق الرياضي، و هو من الأمثلة على هذا الأساس. و لذا تعتمد طريقة فرجه على وجودية كل شيء. فهو يعتقد أنك تتعامل مع x التي لها سمات وعلاقات هذه هي البنية التحتية والآن علينا أن نرى، مع طريقة ااسيد فرجه، هل يمكننا الذهاب إلى الأشياء التي لا نعتبرها موجودة؟
صرح عضو مجلس سياسات الهيئة التوجيهية للتقنيات الذكية في الحوزات العلمية، معبرًا عن فرضية أنه ينبغي للمرء التعامل مع هذه البنى التحتية بعيون مفتوحة، واعتبر الخوارزمية هي أحد المفاهيم المهمة في هذا المجال وذكران الخوارزمية عبارة عن سلسلة من تعاريف الأنشطة خطوة بعد خطوة بشكل كامل على أنها ما تستطيع الآلة القيام به. وفي الخوارزمية يمكن العثور على الشمول في الفقه من خلال تحديد المفاهيم ومن ثم صياغة العلاقات بينها – مثل العلاقة بين المفاهيم العامة والخاصة٠
اشار سماحته آن من أمثلة ثمار هذا العمل نظام المعرفة التي اتخذت شكلاً محدداً على شكل معاجم تبين العلاقات بين المصطلحات. و النظرة الخوارزمية هي وجهة نظر عملية إذا دخلت في معرفة أصول الفقه يمكن أن تحدث تطورات جوهرية في علم أصول الفقه٠
وفي نهاية تصريحاته الأولية تناول أمثلة على استخدام الذكاء الاصطناعي كأداة لحل المشاكل الناشئة مشيراً ان مناقشة الهيئات عبارة عن سلسلة من المصادر التي يمكنها استخلاص المفاهيم عن طريق تصنيفها حسب ذاتها واستخدام أساليبها و اتخاذ القرارات المناسبة ومن ثم استخدامها من خلال تجميع مفاهيم العناصر المنهجية، فعلى سبيل المثال يمكن ملاحظة ذلك حيث ناقش صاحب الجوهرة المفردات، و اقتبس وانتقد الأقوال الأدبية. إذا تم حساب هذه الأساليب بشكل صحيح، سيتم فتح الطريق لاستخدامها في المشاكل الحديثة٠
ما هو سبب التعريف الجديد للمشكلة؟
انتقد حجة الإسلام والمسلمين محمد رضا فلاح تفتي المدير العلمي والاستراتيجي لموقع ويكي شيعة ما جاء في بيان له وذكر أن نظرتنا للمسألة هي “قضية” واضحة وقال: صادفنا تعريفا جديدا للمسألة في كلامهم، حيث قالوا إن المسألة هي حكم ومواضيع. لكن التعريف الذي يأتي من الكتب هو أن المشكلة في هذه الحالة، وليس في تفاصيل الجملة أو الخبر أو الموضوع٠
هل يستطيع الذكاء الاصطناعي أن يشرح لنا خوارزمية اكتشاف المشتكل؟
اشار المدير العلمي والاستراتيجي لموقع ويكي شيعة: أنتم قدمتم الذكاء الاصطناعي كأداة وليس طريقة، هل تقصدون نفس أداة الطريقة أم تقصدون شيئا آخر؟
اما من خلال الإشارة إلى أنه يجب على المرء أن يعرف منطق ما إذا كان كل شيء يمثل مشكلة أم لا، قال: نحن بحاجة إلى معرفة ما هي مجالات اكتشاف المشاكل في مرحلة اكتشافها. فما هو المنطق الحالي للمشاكل؟ وعلى أي أساس يتم حل هذه المشاكل؟
اشار سماحته نحن الآن نتوقع أن يكتشف لنا الذكاء الاصطناعي القضايا ويجمعها معًا، فهل يستطيع الذكاء الاصطناعي أن يشرح لنا خوارزمية اكتشاف قضاياه؟ فأعلن السيد إيلون ماسك مؤخرًا أنه سينشر الرموز لذكاءه الاصطناعي، والذي يحتوي على 314 مليار معلمة. اما الآن، إذا أردنا أن نرى كيف يعمل هذا العدد من المعلمات ووفقًا للعملية التي يكتشف بها القضايا ويصنفها، فلن نحصل على إجابة قط. ومن ناحية أخرى فإن لغة الذكاء الاصطناعي هي الأرقام وهي تختلف عن لغتنا التي تعتمد على الحروف. فعلى سبيل المثال، لدينا عدة تفسيرات في إحصائية ما، ونريد أن نعرف ما هو أساس تفسير الذكاء الاصطناعي لتلك الإحصائية؟ اما في رأيي أن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في مجال القضايا المستجدة أمر خطير وغير موثوق.
لم أكن أحاول تحديد المشكلة!
اما في نهاية المطاف فاجاب حجة الإسلام والمسلمين صراف زاده على أسئلة الناقد الكريم وذكر أنه لم يقصد تحديد القضايا مشيراً ان وجهة نظري كانت في نظام القضايا هناك إما التواصل من حيث القضايا أو الاحكام، وكنت أحاول تحديد المشكلة ولم أكن في هذا الصدد.
اشار سماحته ان الذكاء الاصطناعي ليس طريقة ولكنه يستخدم الأساليب المطلوبة فيما يتعلق بما إذا كان الذكاء الاصطناعي يمكنه تفسير خوارزمية اكتشاف القضايا الخاصة به، فيجب القول أن الذكاء الاصطناعي يجيب على الأسئلة باستخدام المعلومات التي نقدمها له ومن خلال التدريب الذي يشهده. و لذلك، بناءً على نفس البيانات التي قدمناها له، يمكن للذكاء الاصطناعي الاستجابةبمساعدة معلومات اخرى.