ملاحظة: الدكتور سلمان رضواني هو مدير مكتب البحوث الأساسية بمركز أبحاث الإعلام الإسلامي. وتحدثنا معه عن التحديات التي تواجه فقه الفن. ويعتقد أنه قبل فقه الفن، يجب حل تحديات أخلاقيات الفن وفلسفته. كما يعتبر سوء الفهم التاريخي بين الفقهاء والفنانين عائقًا آخر أمام تطور فقه الفن. و إليكم تفاصيل الحديث مع هذا الأستاذ الجامعي كما يلي؛

ما أهم التحديات التي تواجه الفقه الفني؟

رضواني: من أهم التحديات التي تواجه فقه الفن غياب الحوار بين الفقهاء والفنانين. وهذا سوء فهم متبادل حاليا. وهذا يعني أن كلا الفنانين لا يعتبران الفقه قاطعًا في مجال المناقشات الفنية، والفقهاء لا يبالون بالفن وربما لا يملكون معلومات دقيقة فيما يتعلق بالقضايا الفنية المختلفة٠

التحدي الآخر الذي يواجه هذين المجالين هو أن الفن قد تغير وظيفته، لكن لا يزال الفقهاء لا يعيرون لهذه المسألة اهتماما خاصا، إلا أن الفنانين ايضا لا يعيرون الكثير من الاهتمام والمعرفة بديناميكية الفقه. و إن موقف الفنانين من الفقه هو موقف تقليدي وغير فعال، ويرون أن الفقه ليس حلا فقط، بل إنه في كثير من الأحيان يشكل عائقًا أمام تنمية ونمو وإبداع الفنانين٠

وطالما لم يتم حل سوء التفاهم بين هذين المجالين ولم يتم اذا حل المشاكل بين هذين، فإن هذه التحديات موجودة. وطالما أن الفقهاء لا يعترفون باختلاف الفنانين والفنون ولا يؤمنون بتغيير وظائف الفن المختلفة، فإن احتمال توسيع فقه الفن سيكون ضعيفا٠

فعلى سبيل المثال، تم إخراج الموسيقى من وظيفة اللهو في العديد من المناهج الفنية، وأصبحت الموسيقى الآن تعتبر عنصراً تعبيرياً في وسائل الإعلام، أي أن الموسيقى ليست مجرد زخرفة وتزيين للرسالة الإعلامية، بل هو الناقل للرسالة وتحمل في الأساس جزءًا من المعنى في عملية الرسالة. فلذا فقد أحدث هذا التغيير الوظيفي في مجال الموسيقى، ما يمكن أن يخلق مسائل فقهية جديدة وفصولا فقهية جديدة يجب على الفقهاء الاهتمام بها، كما ينبغي للفنانين أن يفتحوا هذا المجال التعبيري وغيره من جوانب فن الموسيقى للفقهاء وجعل الوظائف واضحة حتى يتم الفهم الصحيح لفن الموسيقى من الناحية الالهية. وكذا الأمر في فن الصورة والنحت وغيره٠ ولذلك، فإن تغيير الوظائف والتطبيقات في الفن يؤدي إلى فرض فصول وقواعد جديدة على الفن. فالبناء الذي حصل في مجال المسائل الفنية سيؤدي أيضاً إلى البناء في الأحكام، لكن يجب حل سوء الفهم هذا في محادثة ويجب فتح فصول جديدة٠

يبدو أن العلاقة بين الفن والدين لم تؤخذ على محمل الجد أو لم يتم تنقيح فصولها وقواعدها حتى نتمكن من مناقشة فقه الفن. لذلك، لدينا مشاكل واعتراضات سواء في أخلاقيات الفن، أو في فلسفة الفن وحكمته، أو في فقه الفن. ولم نخصص المرحلتين الأوليين بعد، فقد تناولنا المرحلة الثالثة وهي مناقشة فقه الفن. وقد تسببت هذه المشاكل في هروب الفنانين من هذه المشكلة. وبطبيعة الحال، فإن الفقهاء ليسوا بمنأى عن هذا الضرر، وهم أقل اهتماما بهذه المناقشات، وهم في الغالب يتجنبون فقه الفن ولا يقتربون كثيرا إلى هذه المسائل. لأنها هي ظاهرة وعالمها مجهول٠

اما في رأيي أنه لا بد من العلماء المستنيرين والنبلاء أن يدرسوا هذه المسألة تفصيلاً أولاً، حتى يمكن في المناقشات الأولية أن يتم التوصل إلى فهم صحيح لهذه المسائل، ويتمكن المراجعون والعلماء الكبار من إصدار الأحكام المطلوبة في مجال المناقشات حول هذه القضايا. وهذا يعني أن هذا يجب أن يكون مشكلة في صلب الموضوع. و يجب الاعتراف بلغة الفن والإعلام في هذا المجال٠

نحن لدينا قاعدة “لا ينتشر الهدى إلا من خلالي كما ينتشر الضلال”: لا يتم الهدى إلا من خلال الطريق الذي يقع فيه الضلال. وبطبيعة الحال، إحدى نقاط التركيز المضللة للجمهور هي لغة الفن والإعلام. و الآن يتم تضليل معظم المؤمنين والناس بواسطة وسائل الإعلام. حسناً، نحن الدعاة والمروجين لأحكام الدين، علينا أن نتعرف أولاً على لغة الإعلام والفن، ثم تظهر لنا فصولها تلقائياً. و يحدث هذا بعد الاعتراف. وفي هذا المجال، على الحوزة أولاً أن تعترف بها وتجعل منها قضية حوزوية، ثم تدرسها في المجالات المختلفة. وان تكتشف عالم الفن. و لاكتشاف فصول الفن والتعرف عليها بشكل صحيح. وعندما تحدث هذه المعرفة، ستكون هناك تغييرات وتطورات في مجال القواعد الأساسية٠

في رأيي، ووفقاً للقاعدة التي تقول “ألناس اعداء ما جهلوا”، و ربما كان الجهل بمجال الفن هو الذي دفع الحوزة إلى تجنب هذه المواضيع. ومن ناحية أخرى، هناك الجهل في مجال الفن. و إن جهل الفنانين بالدين ونقص المعلومات التفصيلية عن الدين دفع الفنانين إلى الابتعاد عن مجالات الدينية والفقهية والحاكمية٠

وبعيداً عن التحديات العامة للفقه الناشئ، مثل عدم وجود قواعد محددة، ونقص المصادر، ونقص المؤلفات العلمية، وما إلى ذلك، ما هي التحديات المحددة التي تواجه الفقه الفني؟

&&&

رضواني: هذه التحديات المذكورة في نص السؤال صحيحة تماما وموجودة في مجال الفقه. لدينا العديد من التحديات من الجانب الفني. قلة المعلومات الدينية والفقهية للفنانين، وقلة المصادر الفنية التي كتبت في هذا المجال وتناولت العلاقة بين الفن والدين بمعناه العام والفقه بمعناه الخاص. وهناك أيضًا هذا النقص في الكتابات العلمية من الجانب الفني وبالأساس نقص المعلومات الموجودة بين الفنانين من وجهة نظر فقهية. كما أن كون الفقهاء يرون عائقًا أمام تطور الفن ويعتبرون الفقه ضد إبداع الفن وتطوره يمثل تحديًا أساسيًا، إذا كان هذا في الظاهر مجرد سوء فهم٠

ربما الفقه لا يوجه إلا الفن ويطهره من القيم المضادة. ويعود هذا إلى العلاقة بين الفن والدين، وأنه لم يتم القيام بعمل كبير في المناقشات النظرية وفلسفة الفن؛ في الأساس، إن مجال الفن لديه تحدي مع الدين من حيث الاعتقاد، وما لم يتم حل تحديات هذا المجال الاعتقادي، فلن يأتي دور فقه الفن. بمعنى آخر، نحن نرى أن العلاقة بين الدين والفن تمثل تحديًا، ولم تتم مراجعة هذه القضايا النظرية بشكل صحيح، ولا توجد صورة صحيحة لهذه القضايا. من المؤكد أن مجال الفن مجال متخلف وعلينا أن نتطرق أولا إلى مجال الدين والفن٠

أعتقد أن التحدي الأهم الذي يواجهنا هو في مجال فلسفة الفن. ولم نلقي نظرة عميقة ومفصلة على فلسفة الفن من منظور ديني. إن الفصول التي تتحدث عن فلسفة الفن ليست فصولاً جادة في المواقف الإسلامية والشيعية. ولم تكن لدى فلاسفتنا نظرة تفصيلية وعميقة إلى الفن والإعلام، وإلى أن تتم مراجعة هذه المجالات الاعتقادية واللاهوتية، فإن مناقشات الفقه الفني هي بالتأكيد مناقشات ثانوية ولن يتم التطرق إليها. أعتقد أنه من الضروري أولاً دراسة القضايا النظرية وفلسفة الفن وحكمته٠

في كثير من الأحيان لا تكون علاقة الفقهاء بالفن جيدة (سواء كانت درامية أو بصرية أو رسمية وغيرها). وما هي الفرضيات والأسس التي أدت في رأيك إلى هذا الحكم من جانبهم؟

رضواني: يبدو أن معظم الفقهاء لا يعرفون الفنون، وربما يكون ذلك بسبب السجل التاريخي السلبي أحيانا لبعض الفنون مثل الموسيقى والنحت، لذلك ليس لديهم صورة صحيحة عن الفنون اللاحقة. العديد من الوظائف الموجودة في تاريخ الفن لا ترتبط بالعديد من الفنون. على سبيل المثال، تغيرت معظم وظائف الموسيقى. ولم يعد فن النحت هو فن صنع الأصنام وتجسيد الله؛ بل هو فن يستخدم لتنمية الإبداع البشري والوظائف الإيجابية. بمعنى أنها تجعل الشخصيات دائمة في شكل التصور. هناك وظائف مفاهيمية وهادفة مختلفة لفن النحت. أو مثلا فن الرسم هو فن ذو إبداع؛ ولذلك، فإن العديد من هذه الأفكار حول الفن لم تعد متخيلة٠

وفي رأيي أن سوء الفهم بين الفقهاء حول الفن هو العكس. هناك الكثير من سوء الفهم بين الفنانين والفقهاء، مثل كون الفقهاء تقليديين للغاية ومعرقلين وجاهلين بقضايا الفن، مما يجعل الحوار بين الفقهاء والفنانين مستحيلا. ومن الجيد أن تجري هذه الأحاديث على الجانبين، ويتم شرح ديناميكيات الفقه الشيعي للفنانين، ووظائف الفنون المختلفة يشرحها الفنانون للفقهاء، حتى يمكن الحصول على نتائج جيدة من هذه الأحاديث للتطوير والتوسع. في مجال الفقه الفني٠

الاجتهاد: على مر التاريخ، لم تكن العلاقة بين الفقهاء والفنانين (باستثناء الشعراء) جيدة بشكل عام. ما هي الخطوات التي ينبغي اتخاذها للقضاء على عدم الثقة وعدم الفهم هذا؟

رضواني: نعم، على مر التاريخ، كانت هذه العلاقة ضعيفة، وأحياناً كانت تصادمية. وللقضاء على عدم الثقة وعدم الفهم هذا، فإن أفضل طريقة هي الشرح والحديث بين الفنانين والعادات الخاصة لكلا الجانبين؛ وهذا يعني أن معاهدنا اللاهوتية يجب أن تكون أماكن يأتي إليها الفنانون ويذهبون إليها. إحدى المجموعات المرجعية لفنانينا هم الفقهاء. كما ينبغي أن يكون الفقهاء أحد أطراف مشورتهم في مجال المعرفة بموضوعات مجال الفن، وهم الفنانين أنفسهم. ينبغي الاعتراف بلغة الفن في هذا المجال. أن يدخل ضمن النصوص التربوية الخاصة بمجال مناقشة الفن بأنواعه المختلفة. وينبغي مناقشة مجال الفن في الكتب التعليمية الرسمية للمجال، وستظهر نتيجة هذه المناقشات العلمية بالطبع مدى التقارب بين هذين المجالين.

وثمرة هذا القرب تصل إلى الطرفين. وفي نفس الوقت سيخرج الجمهور من الحيرة والارتباك، وستضاف لغة جديدة تسمى الفن والإعلام إلى مجالات شرح الدين، وسنأخذ مستوى ونطاق أكبر للجمهور تحت مظلة تفسيرنا الديني. ومن خلال استخدام لغة الفن، سنخلق المزيد من التأثير في طبقات رؤية الجمهور واتجاهه وعمله، وفي الواقع، وفقًا لأمر المرشد الأعلى، سنعمل على إدامة أفكارنا وأفكارنا في الفن. شكل من أشكال الفن٠

ويقول في عبارة عميقة ودقيقة: كل فكر وفكرة وثورة لا تتناسب مع شكل الفن لن تدوم؛ لذلك، لكي تديم رسالة الدين والفقه الشيعي، لا بد من اكتساب لغة الفن والتعرف على لغة الفن. اشرح مكان الصراع في الفنون المختلفة واحصل على معرفة عميقة وأساسية بالفن والإعلام، وأخيرًا احصل على العلم الديني للفن، كما قلت، طريق ذلك من فلسفة الفن، من العلاقة بين الأخلاق والأخلاق. الفن، ومن توسع العلاقة بين الفقه والفن سوف يمر

هذه المحادثة جزء من المجلة الإلكترونية “أصول فن الفقه” التي تصدر بالتعاون مع مدرسة الفقه هونار وموقع شبكة الاجتهاد٠