إن إنشاء مؤسسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتعارض مع حقوق المواطن فحسب، بل يُعتبر ضرورةً لا مفر منها لضرورةٍ عقلية؛ إذ تُولي المادة الثامنة من دستور جمهورية إيران الإسلامية هذه المسألة اهتمامًا أيضًا، وتعتبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبًا عامًا ومشتركًا على الأفراد تجاه بعضهم البعض، وعلى الدولة تجاه الشعب، وعلى الشعب تجاه الدولة، ويُحدد القانون شروطه وكيفيته٠

يمكن القول إنه في عصر التشريع، وحتى في القرن الماضي، لم يُعارض مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مفهوميًا وعامًا إلا قليلون؛ ولكن مع ظهور العالم الحديث وظهور مفاهيم قانونية جديدة، واجهت هذه العقيدة الدينية تحديات علمية وفكرية، واعتبرت مفهومًا يعارض بعض المفاهيم القانونية الجديدة مثل عدم تدخل الحكومات في شؤون بعضها البعض، وحق الأفراد في الخصوصية، وما إلى ذلك. في هذه المذكرة، قام حجة الإسلام محمد صادق ابراهيمي، طالب الدكتوراه في الفقه والقانون الجنائي بجامعة المصطفى، بتحليل العلاقة بين مؤسسة “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” والمفاهيم القانونية الجديدة. وفيما يلي المذكرة التفصيلية لهذا الباحث من حوزة قم؛

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما تعليمان دينيان وعشرة فروع من الدين الإسلامي الحنيف التي حظيت باهتمام كبير وتأكيد في النصوص الدينية، بما في ذلك القرآن والروايات؛ بحيث إذا قام شخص ما بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنه يكون معفيًا من مسؤولية الآخرين؛ وإلا، فهذا يعني أن كل من تركه قد تخلى عنه، وسيُعاقب في الآخرة. لأن أصل وجوبه، بإجماع الفقهاء، من ضروريات الدين الإسلامي، وتركه مضر٠

بالإضافة إلى المكانة الدينية لهذين التعليمين في الفقه الإسلامي، فإن التطورات القانونية في العالم المعاصر تُشير أيضًا إلى أهميتهما في حماية وصون رأس المال الروحي والاجتماعي للمجتمعات. وإن مفهوم الرقابة العامة في نظام القانون العام، الذي تبنته جميع المجتمعات، يُمكن أن يعكس في الواقع هذين التعليمين في مجال حقوق الإنسان الأساسية، والتي سيتم مناقشتها في هذه المقالة٠

الشرح المفاهيمي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

في المعجم، تعني كلمة “معروف” “الشيء المعروف” وكلمة “منكر” “الشيء المجهول”. لكن في الاصطلاح الفقهي، يُطلق اسم “معروف” على الفعل الذي أقرّ الشرع أو العقل حسنه، كما يُطلق اسم “منكر” على الفعل الذي أقرّ الشرع أو العقل قبحه وكراهته. وعليه، فإن اسم “معروف” فقهيًا يشمل جميع المندوبات والواجبات الشرعية، بينما يُطلق اسم “منكر” على جميع المكروهات والمحرمات الشرعية. وعليه، فإن “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” يعني دعوةً مصحوبةً بأمرٍ بفعل الواجبات التي تركها، و”النهي عن المنكر” يعني النهي عن فعل المحرمات٠

أبعاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونطاقه

ليس للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حدودٌ مُحددة، بل إذا توفرت شروطه، فإنه يشمل جميع الفرائض المتروكة والمحرمات الفعلية، الفردية والاجتماعية، وجميع طبقات المؤمنين، حتى الزوجات والأبناء مطالبون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا شهدوا ترك معروف أو فعل محرم من أبائهم أو أمهاتهم أو زوجاتهم، إذا توفرت الشروط٠

شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

شروط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي؛

١. معرفة الحق والباطل: وبهذا الشرط، يجب على الآمر معرفة الحق والباطل معرفةً صحيحة. وإلا، فليس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبًا عليه فحسب، بل لا يجوز له أيضًا أن يأمر بالمعروف بغير علم، لأنه قد يأمر بالمعروف وينهى عنه لعدم علمه. فلا يجوز أن نهى من لا نعلمه، مثلًا: هل الموسيقى التي يستمع إليها حرام أم حلال٠

 

 ٢. إمكان أثر الأمر: يشترط في هذا الشرط أن يبين الآمر أن فعله سيكون له أثر ونتيجة، حتى في المستقبل، وإلا لم يلزمه٠

٣. الإصرار على المعصية: يشترط في هذا الشرط أن يوجب الأمر إذا أصر المأمور عليه، وإلا لم يلزمه٠

٤. عدم المفسدة: يشترط في هذا الشرط أن لا يكون في الأمر مفسدة.  قد يكون هذا الفساد خسارةً في الأرواح، أو ضررًا روحيًا أو سمعيًا، أو خسارةً مالية٠

توافق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع المفهوم الشرعي للرقابة الاجتماعية

في عالمنا المعاصر، يُعدّ حق المشاركة والرقابة العامة، كمبدأٍ مهمٍّ في إدارة المجتمعات، وأمرًا مُسلّمًا به وبديهيًا تمامًا. وفي التعاليم الإسلامية، يُمثّل مفهوم هذا الحق مبدأ “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”، الذي يُشير إلى القضايا الفردية والاجتماعية. وللرقابة العامة، أو حق المشاركة في إدارة المجتمع، الأشكال الأربعة التالية؛

١. الرقابة العامة على الحكومة: تُعدّ الرقابة العامة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مُتكافئين تمامًا في هذا المعنى؛ إذ تعني الرقابة العامة مراقبة المسؤولين الحكوميين ومراقبتهم، كما تعني ممارسة الرقابة والتوجيه من قِبل الشعب على الحكام والولاة. أي، كما أن الرقابة العامة حقٌّ وواجبٌ للمواطنة، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من واجبات الأمة تجاه الحكومة والحكام؛ فمن الناحية الدينية، يؤدي الحكام واجباتهم كأوصياء على الشعب، لا كأصحاب سلطة وحكم؛ لذا، يجب عليهم أداء واجباتهم على أكمل وجه في إمامتهم وفي حدود الصلاحيات الممنوحة لهم، وعلى الشعب أيضًا مراقبة سلوكهم ومراقبته، حتى إذا ارتكبوا مخالفة أو تقصيرًا، يمكنهم منع انحراف الحكم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٠

٢. الرقابة الحكومية على الشعب: يتشابه مفهوما “الرقابة العامة” و”الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” في هذا المجال، ويتداخلان في جوهرهما وأهميته. وبالطبع، هناك اختلافات جوهرية إلى حد ما في أصل هذه الرقابة ومصدرها؛ لأن أصل الرقابة العامة هو القانون العام للمجتمعات الحديثة والشرعية الإنسانية. لكن في الفكر الإسلامي، ينبع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شرعية المشرع والأحكام الإلهية. ومع ذلك، ففي سياق تطبيقهما، يتم تقريبًا كلٌّ من نظامي الرقابة الشرعية العامة والأمر الديني من خلال المؤسسات القانونية ووضع القوانين. ففي الفكر الديني، يمكن تنفيذ الأمر من خلال القنوات التالية: ١. أمر من حكام المسلمين وقادة المسلمين؛ ٢. أمر من خلال وضع السياسات وصياغة اللوائح العامة؛ ٣. أمر من السلطة التنفيذية؛ ٤. أمر من السلطة القضائية٠

 

٣. الرقابة العامة على الناس: إن الرقابة العامة بهذا المعنى والشكل تتطابق تمامًا مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من حيث طبيعتهما ووظيفتهما؛ فكلا المفهومين يعنيان تحقيق نوع من التواصل الإنساني الذي يتبع منطق التعاون للحفاظ على سلامة المجتمع؛ بحيث يدعو كل فرد من أفراد المجتمع، من خلال نشاطه الفعال والمسؤول، بعضهم بعضًا إلى الخير والصدق، ويمنعهم من ارتكاب السلوكيات غير اللائقة التي تتعارض مع المصالح الاجتماعية٠

عدم تعارض مؤسسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع حقوق المواطنة والخصوصية

لما كان لكل حق واجب والتزام تجاه الإنسان، يمكن القول إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من واجبات المواطنة في المجتمع الإسلامي؛ لأن الحق والواجب مفهومان متكاملان ومترابطان. أي أنه عندما يكون لشخص الحق في احتلال ممتلكاته بأي طريقة يشاء، فهذا يعني أن على الآخرين أيضًا واجبًا، بناءً على هذا الحق، ألا يحتلوا ممتلكاته عدوانًا دون موافقته. ونتيجة لذلك، يتشكل الحق والواجب بشكل متبادل؛ أي أنه أينما يُنتحل حق، يُنتحل واجب أيضًا. وبالطبع، يجب أن نضع في الاعتبار أن الحق مسألة اختيارية؛ بينما الواجب مسألة إلزامية. إذا كان للشخص حق في أمر ما، فهو حر في استخدامه أو عدم استخدامه؛ ولكن الآخرين ملزمون باحترام حقه٠

بناءً على ذلك، إذا لم نعتبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حقًا من حقوق المواطنة؛ فعلى الأقل، لا يمكننا تجاهله كواجب مدني؛ لأن إصلاح المجتمع والتغلب على مشاكله يعتمد إلى حد كبير على حماية حقوق المواطنين، ويمكن أن يلعب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دورًا فعالًا للغاية في ضمان هذا الحق٠

من ناحية أخرى، فإن إحدى القواعد التي يفهمها العقل جيدًا هي الالتزام بالحفاظ على النظام؛ وإن عقل جميع البشر يدرك أن نوعًا من النظام المستقر يجب أن يسود على حياة الإنسان، وهذا يتطلب وجود مراكز في المجتمع تحمي المجتمع وتصونه من العوامل المهددة. لذلك، فإن توفير الأمور التي يمكن أن تلعب دورًا في الحفاظ على النظام يصبح ضرورة عقلانية. يمكن أن يكون أحد هذه الأمور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مما يلعب دورًا مهمًا في استقرار الحياة الاجتماعية ومنع الضرر المحتمل للمجتمع من العوامل الضارة؛ لأن الإنسان كائن مدني بطبيعته ويتأثر بالآخرين في معتقداته وسلوكياته؛ بطريقة لا يؤدي انحراف الفرد إلى سقوطه فحسب، بل يؤثر أيضًا على البيئة الاجتماعية ويؤدي إلى خراب المجتمع؛ لذلك، يأمر العقل جميع الأفراد، بإشرافهم الشامل، بحماية المجتمع من الكوارث والأضرار قدر الإمكان. وبالطبع، هذا لا يتعارض مع خصوصية الأفراد؛ لأنه طالما كان الأفراد داخل حدود منازلهم، فيمكنهم ارتكاب أي خطيئة يريدونها وليس لأحد الحق في التحقيق؛ ولكن عندما يدخلون المجتمع والملاذ العام، فليس لهم الحق في ارتكاب المعاصي والانحرافات الأخلاقية علانيةً وعلى مرأى من الجميع؛ لأن ذلك يسبب ضررًا للخصوصية العامة؛ ولذلك أوجبت الشريعة هذا الواجب لحماية الخصوصية العامة. وكما هو الحال في الأمراض الجسدية المعدية، يجب الحفاظ على صحة المجتمع بمنع انتشار المرض؛ وتوجد هذه المسؤولية أيضًا في حالة الأمراض العقلية والأخلاقية، وأي إهمال في التعامل معها سيؤدي إلى سقوط المجتمع وانتشار الفساد فيه٠

لذلك، يمكن القول إن إنشاء مؤسسة تحت عنوان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتعارض أو يتناقض مع حقوق المواطنين فحسب؛ بل يُعتبر ضروريًا وحتميًا نظرًا لضرورة الأمر العقلي؛ كما أن المادة الثامنة من دستور جمهورية إيران الإسلامية تهتم أيضاً بهذه القضية وتعتبر الدعوة إلى الخير أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجباً عاماً ومتبادلاً بين الأفراد تجاه بعضهم البعض، والدولة تجاه الشعب، والشعب تجاه الدولة، وتحدد شروطه ونوعيته بالقانون٠