فقه الطاقة لا يقتصر فقط على المسائل الجديدة التي لم يتم تناولها بجدية وتفصيل واحتجاج فقهي، بل لم يتم التوافق عليه أيضاً كفصل فقهي بين الباحثين في الفقه. أجرينا حديثاً مع حجة الإسلام الدكتور إبراهيم موسى زاده، عضو هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة طهران، حول جوهر وأبعاد فقه الطاقة كحقل فقهي ناشئ. وهو يعتقد أن فقه الطاقة، على الرغم من احتوائه على العديد من المسائل الجديدة التي لم يتم دراستها بجدية، لا يجب أن يُطرح كفصل مستقل. فيما يلي الحوار المفصل بين الفقه المعاصر وهذا الأستاذ والباحث في الفقه والقانون:
الفقه المعاصر: ما هو فقه الطاقة وما هي الموضوعات التي يشملها؟
موسى زاده: يمكن تعريف مفهوم ما بطرق مختلفة. أعتزم تعريف فقه الطاقة بناءً على الموضوع. فقه الطاقة هو فقه تخصصي يركز على دراسة الأحكام الشرعية والقواعد الفقهية المتعلقة بمسائل الطاقة. بعبارة أخرى، فقه الطاقة هو فقه تخصصي يتعلق بأفعال المكلفين في مجال الطاقة، بما في ذلك المنتجين، والموزعين، والمستهلكين، وأي شخص أو كيان، سواء كان حقيقياً أو اعتبارياً، حكومياً أو غير حكومي، وطنياً أو دولياً، يرتبط بموضوع الطاقة. ومن ثم، من هذه الناحية، يُعتبر فقه الطاقة فرعاً من الفقه العام، لكنه بشكل تخصصي يتناول أفعال المكلفين من حيث الأحكام الشرعية التي تنطبق عليها. وبالتالي، فإن الموضوعات المختلفة في مجالات الماء، والكهرباء، والنفط والغاز، والطاقة النووية، والطاقة المتجددة وغير المتجددة ستُطرح جميعها كموضوعات لفقه الطاقة.
لذا، في تعريف مختصر، يمكننا أن نقول إن فقه الطاقة هو علم بأحكام فرعية الطاقة استناداً إلى أدلة تفصيلية؛ أو بشكل أفضل، فقه الطاقة يدور حول دراسة ثبوت حكم من الأحكام الشرعية لفعل المكلفين في مجال الطاقة، وأهم موضوعاته هي الماء، والكهرباء، والنفط، والغاز، والطاقة المتجددة، والطاقة النووية.
الفقه المعاصر: هل يمتلك فقه الطاقة موارد ومسائل كافية لتشكيل فصل فقهي، أم أنه مجرد أحد عناوين فصل فقهي؟
موسى زاده: في الرد على هذا السؤال، يجب أن أقول إنه على الرغم من أن المسائل والموضوعات المتعلقة بفقه الطاقة يمكن العثور عليها بشكل متفرق في أبواب مختلفة من الفقه الموجودة، أي أنها يمكن أن تُوجد في أبواب الفقه الحالية، مثل أبواب الأنفال، والخمس، والبيع، والمعادن، والأراضي، وما إلى ذلك، ولكن إذا أردنا معالجة مسائل فقه الطاقة بشكل تخصصي، فإن اتساع موضوعاتها يتطلب إنشاء فصل مخصص. سيسمح ذلك بمناقشة عميقة لمختلف المسائل المتعلقة بالطاقة، مثل الاستخراج والاستكشاف، وطرق الاستفادة، والنقل، وغيرها من المسائل ذات الصلة. بالطبع، يمكن إجراء مراجعة أساسية في الأبواب الفقهية الموجودة؛ أي إن الـ ٥٢ باباً أو كتاباً فقهيًا، التي قد تتداخل بعضها مع بعض، يمكن إعادة تنظيمها بناءً على تصنيفات جديدة في الاقتصاد، والسياسة، والمجتمع، والثقافة، وما إلى ذلك، ويدخل فقه الطاقة كفرع من فقه الاقتصاد. لكن إذا كنا نسعى لوضع فصل بعنوان فقه الطاقة ضمن الفقه الحالي، قد لا تعود بنتائج مثمرة أو مناسبة، لأن معظم أحكام الطاقة موجودة بالفعل في الأدبيات الفقهية الحالية، مما يؤدي إلى التكرار. على سبيل المثال، عند دراسة أحكام البيع، لا يهم ما إذا كان البيع يتعلق بالبطاطا والبصل أو تجارة النفط والغاز وغيرها من وسائل الطاقة؛ من الناحية المالية، لا يوجد فرق بينها، على الرغم من أن المسائل الجديدة في الطاقة لها تداعيات مختلفة. لذلك، إذا كنا نسعى لإعادة تصنيف كل الفقه، يبدو أن فقه الطاقة يمتلك القدرة على أن يُقدم كفصل فقهي جديد، ولكن كفرع من فقه الاقتصاد.
الفقه المعاصر: ما هي العناوين الرئيسية التي يمكن أن تشملها فقه الطاقة؟
موسى زاده: يمكن اعتبار خمسة محاور رئيسية على الأقل لفقه الطاقة. يتم اختيار هذه المحاور الخمسة بناءً على أن الماء، والكهرباء، والغاز، والنفط، والطاقة المتجددة، والطاقة النووية هي أهم فروع الطاقة التي يستخدمها البشر اليوم. تشمل العناوين المهمة لفقه الطاقة: ١. فقه الماء؛ ٢. فقه الكهرباء؛ ٣. فقه النفط والغاز؛ ٤. فقه الطاقة النووية؛ ٥. فقه الطاقة المتجددة. يمكن أن تحتوي هذه العناوين على موضوعات فرعية أخرى تستحق المناقشة.
الفقه المعاصر: ما هي أهم مسائل فقه الطاقة؟
موسى زاده: ضمن المحاور الخمسة الرئيسية التي تم طرحها، يمكن أيضاً طرح موضوعات فرعية أخرى. في كل محور، يعد مفهوم التعريف أحد المواضيع المهمة، بعد ذلك يجب مناقشة الأسس الفقهية لذلك المحور. بالإضافة إلى ذلك، يجب تناول المسائل المتعلقة بأساليب الاستنباط، ومكانة الموضوع في النظام الفقهي الكلي، والأحكام المتعلقة بكل من العناوين الرئيسية وفروعها من حيث الأحكام الشرعية التي تنطبق عليها.
تعتبر الطاقة، على الرغم من أن لها أبعاداً أخرى، بمثابة أموال؛ وبالتالي، فإن فقهننا مليء بالمناقشات المتعلقة بالأموال، مثل أنواع الملكية، وأسباب الملكية، وطرق التصرف، وما إلى ذلك. من الطبيعي أن تكون جزء من مسائل فقه الطاقة، مثل تلك المتعلقة بالملكية: من يملكها؟ هل هي ملكية مشتركة أم ملك للحكومة؟ هل هي ملك للإمام المعصوم (ع) أم جزء من المباحات العامة؟ بعد تحديد ملكية هذه الأموال، يجب مناقشة كيفية اكتسابها، سواء كان ذلك من خلال الإحياء أو الحيازة. هل لديها القدرة على الانتقال أم لا؟ بالإضافة إلى ذلك، يجب مناقشة الموارد الناتجة عن الطاقة وعلاقتها بالسيادة. هل تمتلك الحكومة هذه الموارد أم تمارس السيادة عليها؟
ستتم مناقشة بعض المسائل بشكل أكثر تفصيلاً تحت كل من المحاور الخمسة المذكورة أعلاه، مثل المواضيع المتعلقة بالمنظمات أو الشركات المختلفة، سواء كانت وطنية أو دولية أو إقليمية، التي تعمل في مجال الطاقة، وعلاقتها بالحكومات، وعلاقتها بالأفراد، ومكانة هذه المنظمات، وخاصة في البلدان الإسلامية. على سبيل المثال، ما هي القواعد الفقهية التي تنطبق على هذه المنظمات والشركات الحكومية إذا كانت مسجلة وتعمل في دولة أجنبية؟ علاقة الأجانب بالدول المسلمة، الأنشطة الناجمة عن الطاقة التي قد تؤثر على صحة البيئة وصحة الأفراد، أو الأمور المتعلقة بحقوق المواطنين، والأهم من ذلك، العقود والاتفاقيات في مجال الطاقة، خاصة تلك المتعلقة بالنفط والغاز، بالإضافة إلى الاستثمارات التي تتم عبر البورصات والبنوك والتأمين، والضرائب والرسوم المفروضة عليها، وطريقة حل النزاعات الناجمة عن هذه العقود، وأبعاد هذه العقود داخليًا ودوليًا، وعودتها أو عدم عودتها إلى العقود الشرعية المنصوصة، مثل عقود بيع السلع أو عقود IPC، والمناقشات المتعلقة بالنقل والشحن؛ هذه هي مسائل متعددة يمكن طرحها تحت هذه العناوين الرئيسية. بالطبع، يمكن أيضاً طرح مناقشات أخرى بخلاف هذه، مثل سوق الطاقة، وعلاقة هذا السوق بالاستهلاك، والاستيراد والتصدير، وطرق التوزيع، وتدخل الحكومات، واستخدام الطاقة التي قد تحدث اليوم في أماكن ليس لها ملكية خاصة، والاستخراج والاستكشاف، وما إلى ذلك.
الفقه المعاصر: هل يتمتع باب فقه الطاقة بقواعد خاصة؟
موسى زاده: بالتأكيد، نعم. ومع ذلك، فإن وجود قواعد خاصة لا يعني أن القواعد الحاكمة على فقه الطاقة هي قواعد جديدة أو مختلفة تمامًا عن القواعد الفقهية القائمة؛ بل ليس الأمر كذلك.
يمكن تصنيف قواعد فقه الطاقة إلى قسمين: مجموعة من القواعد الفقهية العامة مثل قاعدة لا ضرر، وقاعدة التسليط، وما إلى ذلك، التي يتم تناولها في فصول مختلفة، ولكننا في فقه الطاقة نواجه مجموعة من المسائل الجديدة التي قد لا نجدها في الفقه التقليدي، مثل المناقشات المتعلقة بالعقود والاتفاقيات الجديدة، حيث قد لا يكون طبيعة العديد منها واضحة من الناحية الفقهية، مثل ما إذا كانت بيعا أم جعالة أم مضاربة أم شراكة أم عقدا مركبا من هذه الأنواع؟ أو في مناقشة الاستثمار، لدينا مسائل تتعلق بالتأمين والمالية والأسواق المالية والبنوك، مما يؤدي إلى ظهور مجموعة من الموضوعات والمسائل التي ستتم مناقشتها بشكل عام في فقه الطاقة. لذلك، يبدو أنه بينما يمكننا الاستفادة من القواعد الفقهية الحالية، فإن طرح الموضوعات في هذا الباب الفقهي سيؤدي إلى نشوء قواعد خاصة تسهم بشكل كبير في حل المسائل الفقهية المتعلقة بالطاقة بدقة وفعالية.
الفقه المعاصر: هل تختلف الأبحاث في فقه الطاقة عن الأبحاث في أبواب الفقه الأخرى؟
موسى زاده: يختلف فقه الطاقة، على الأقل في مجالات التعريف والموضوع، عن الأبواب الفقهية الأخرى. على سبيل المثال، عندما نتحدث في أبواب مثل الحج، والجهاد، والصلاة، والطهارة، وما إلى ذلك، تكون الموضوعات معروفة ومألوفة، حتى لطالب مبتدئ بدأ للتو في الدراسة. لقد كانت هذه الموضوعات جزءًا من المجتمع الإسلامي لمدة أربعة عشر قرناً وليست موضوعات غريبة. لكن في مجال فقه الطاقة، قد تظهر بعض الموضوعات التي قد تكون جديدة حتى للمتخصصين. لذلك، تتطلب الأبحاث الفعالة في الفقه المتخصص، وليس فقط في فقه الطاقة، أن يمتلك الباحث فهماً شاملاً للموضوع. إذا لم يكن هذا الفهم موجودًا، فقد يواجه الباحث صعوبات في استنباط الأحكام الفقهية.
فيما يتعلق بالفقه المعاصر، أرى أن المشكلة الرئيسية هي أن الأشخاص الذين يدخلون هذا المجال غالباً ما يفتقرون إلى السيطرة التامة والمعرفة الجيدة بالموضوعات. حتى نفهم الموضوع كما هو حقه، لا يمكننا تقديم تجوزات حكمية وفقهية كاملة ودقيقة. لذلك، فإن الانخراط في الفقه المعاصر أصعب بكثير من الانخراط في الفقه التقليدي. يجب على الباحث بالتأكيد أن يخضع لدورات كاملة تتعلق بالتعرف على الموضوع، وبعد أن يحصل على المعرفة الكاملة بالموضوع، يمكنه التعبير عن الآراء الفقهية بناءً على ذلك، حول ثبوت الأحكام الشرعية، سواء كانت أحكاماً وضعية أو تكليفية.
