إشارة: الفضاء الافتراضي ليس تحديًا خاصًا بدولتنا أو الدول الإسلامية فحسب، بل هو تحدٍ يشمل جميع الدول. فهل يمكننا الاستفادة من تجارب الدول الأخرى في حكم الفضاء الافتراضي وتطبيقها في بلدنا؟ وهل الطابع الإسلامي لحكومتنا يشكل عائقًا أمام هذا الاقتباس أو يجعله أمرًا صعبًا؟ يعتقد الدكتور عبد المجيد مبلغي أن دور الدين في الحكم في الدول غير الإسلامية ليس بالقدر الكبير الذي يمنع دولتنا الإسلامية من الاستفادة من تجارب الدول الأخرى. ويؤكد مدير شؤون الاتصالات الدولية بمعهد دراسات الفقه المعاصر، الذي ينشط ويرصد منذ سنوات في المجال الدولي، أن النقطة الأهم لتحقيق حكم مثالي في الفضاء الافتراضي هي التعليم المواطني الفعّال.
الفقه المعاصر: ما هي المتطلبات والخصائص اللازمة للنجاح في حكم الفضاء الافتراضي؟
مبلغي: يمكن أن نأمل بالنجاح في حكم الفضاء الافتراضي وأن نعلق آمالنا على هذا المجال إذا تم مراعاة عدة قضايا مسبقًا: أولًا، الاستفادة من بنية تحتية تقنية متقدمة لتشكيل علاقات وتفاعلات فعّالة في حكم الفضاء الافتراضي. كما يجب رفع مستوى التعليم في مجال المواطنة بطريقة تضمن توفير الثقافة الضرورية للمشاركة في الفضاء الافتراضي كمجال للحكم على نطاق واسع في المجتمع. وأخيرًا، لا ينبغي أن ننسى أن حكم الفضاء الافتراضي يتحقق من خلال التمتع بمستوى ملحوظ من القدرة على التعبير عن الرأي والحرية المرتبطة بهذه القدرة.
في بعض الدول، نشهد توجهًا تدريجيًا نحو نوع محدود من الديمقراطية شبه المباشرة، استنادًا إلى القدرات المتطورة في الفضاء الافتراضي، وتشكل نوع جديد من الحكم بناءً على هذه الإمكانيات المتاحة والمتنامية. وبشكل خاص، في مثل هذه الحالة، وبعيدًا عن هيكلية التمثيل غير المباشر التي تُعتبر الآن الطريقة الشائعة والمألوفة للحكم في عصر ما قبل التحول إلى الفضاء الافتراضي، نشهد انتقالًا نحو نوع من الحكم شبه المباشر؛ بمعنى أن مواطني دولة وشعب أمة يمكنهم في العديد من القضايا المشاركة مباشرة في الانتخابات عبر الفضاء الافتراضي، بدلاً من تفويض حقهم إلى ممثليهم لاتخاذ القرارات في الأطر البرلمانية، حيث يمكنهم فعليًا اتخاذ القرارات بأنفسهم.
الفقه المعاصر: بالنظر إلى أن معظم دول العالم تُدار بحكومات غير دينية، هل يمكن أصلاً الاستفادة من أسلوب حكمها على الفضاء الافتراضي في بلدنا؟
مبلغي: يجب القول إن جزءًا كبيرًا من العلاقات المتعلقة بحكم الفضاء الافتراضي لا يرتبط أصلاً بالطابع الإسلامي أو غير الإسلامي لأسلوب الحكم في الفضاء غير الافتراضي، وإن كان بالإمكان إقامة علاقة بينهما في بعض المجالات والقضايا. وبشكل خاص، عندما نربط بروز وظهور الحكم في الفضاء الافتراضي بالمشاركة الواسعة للمواطنين في الانتخابات بشكل مباشر وفي إطار قدرات الفضاء الافتراضي لتشكيل الإجراءات والعمليات المرغوبة، يمكن الحديث عن العلاقة بين الحكم في الفضاء الافتراضي وغير الافتراضي بناءً على الطابع الإسلامي وغير الإسلامي للدول. ومن الواضح أن إمكانية انتهاك القوانين الإسلامية نتيجة مشاركة المواطنين في الانتخابات الافتراضية قد تكون محل تساؤل في الدول الإسلامية؛ ولكن من الواضح أيضًا أن تحديد مدى استمرارية ومعنى هذا النهج في دولة معينة ذات حكم إسلامي يتعلق، قبل وبعد مناقشة الحكم الافتراضي، بالقوانين الأساسية المعتمدة في تلك الدولة.
في الأساس، في الدول العادية في العالم، أي الدول التي لا تُدار وفق النظام الإسلامي، لا تملك الأديان والمذاهب تأثيرًا كبيرًا في أسلوب الحكم، وبالتالي يمكن ملاحظة غياب حضورها في حكم الفضاء الافتراضي أيضًا. ومع ذلك، تتداخل بعض الوظائف المتنوعة والمتعددة المتعلقة بحكم الفضاء الافتراضي، خاصة في المجالات المتعلقة بالتكنوقراطية والبيروقراطية، مع قضايا مرتبطة بالأديان؛ لا سيما أن حضور الدين في المجال العام في العديد من المجتمعات يظل جديًا إلى حد ما، وإن كان حضور الدين في المجال العام لا يعني بالضرورة حضوره في مجال تخصيص السلطة والبنية السياسية. ومع ذلك، عندما نتحدث عن الحكم الديني، يصبح الدين جزءًا من النظام المعرفي الحاكم على العلاقات في المجال العام في الفضاء الافتراضي المخصص لحكم الفضاء الافتراضي، ويصبح له حضور وجوانب من الأداء الاجتماعي.
على سبيل المثال، عندما يتعلق الأمر في حكم الفضاء الافتراضي بتأكيد العمليات والإجراءات القانونية الجارية، يمكن مراعاة إمكانيات تجعل جميع الأمور مرتبطة في النهاية بالشأن الديني وكفاءة الأشخاص الذين لهم وظائف محددة تتعلق بالشأن الديني.
الفقه المعاصر: ما هي التحديات التي تواجه الدول الأخرى في حكم الفضاء الافتراضي؟ وما هي التدابير التي اتخذتها لحل هذه التحديات؟
مبلغي: من بين التحديات الأكثر أهمية المتعلقة بحكم الفضاء الافتراضي، إنشاء بيئة مناسبة لهذا العمل؛ ولكن بعيدًا عن القضايا المتعلقة بالأجهزة، يجب التركيز على الصعوبات في مجال الوعي والثقافة الاجتماعية. في الأساس، بعد قرون من العيش تحت حكومات غير افتراضية وجارية في إطار العلاقات الكلاسيكية والواقعية، يعتبر هذا الانتقال صعبًا.
إن متابعة المواطنين لعلاقاتهم البيروقراطية والتكنوقراطية في الفضاء الافتراضي وتحت سلطة حكم الفضاء الافتراضي، وبشكل خاص، تنفيذ الإجراءات السياسية المتعلقة بتخصيص السلطة مثل الانتخابات والقضايا المهمة الأخرى من هذا القبيل في الفضاء الافتراضي، يعتمد ويرتبط ويخضع في المقام الأول للقبول العام؛ لذا، لإنشاء الإمكانيات التي تؤدي إلى مثل هذا التحول، يجب التفكير في تعليم المواطنة أولاً.
ولكن لا ينبغي أن ننسى أن سرعة التغيرات في هذا المجال هي بمثابة أنه إذا تجنبنا هذه التعليمات أو تملصنا منها، سيأتي يوم يصبح فيه الحكم الكلاسيكي مستحيلاً، وعندها سيدخل المواطنون إلى مجال حكم الفضاء الافتراضي بناءً على تجاربهم غير المنظمة بشكل كافٍ في المشاركة في المجال العام للفضاء الافتراضي، وبالاعتماد على تجاربهم الناتجة عن العلاقات الفردية المتعلقة بالحضور في الفضاء الافتراضي. في مثل هذه الظروف، سنواجه نوعًا من الفوضى والفشل في إدارة حكم الفضاء الافتراضي، الذي سيصبح في ذلك الوقت أمرًا لا مفر منه.
