إشارة: دخول الذكاء الاصطناعي إلى حياة البشر تسبب في تغييرات عميقة في مجالات متنوعة. أحد المجالات الأكثر قربًا من الذكاء الاصطناعي هو الفضاء الافتراضي. هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يتولى حكم الفضاء الافتراضي بمفرده ويخرجه من سيطرة الإنسان؟ وهل يؤدي دخول الذكاء الاصطناعي إلى الفضاء الافتراضي، إلى جانب المزايا والتسهيلات التي يجلبها، إلى أضرار أيضًا؟ في هذا السياق، أجرينا حوارًا مع الحجة الإسلام والمسلمين سعيد صرافزاده، عضو مجلس السياسات في هيئة توجيه تقنيات الذكاء الاصطناعي في الحوزات العلمية. يرى أنه طالما أن الاعتباريات وإنتاج خوارزميات الذكاء الاصطناعي بيد الإنسان، فإن الحاكم في الفضاء الافتراضي هو الإنسان وليس الذكاء الاصطناعي. ومع ذلك، يعتبر أن دخول الذكاء الاصطناعي إلى الفضاء الافتراضي يسبب تحديات ومخاطر أيضًا. تفاصيل الحوار الخاص مع الفقه المعاصر مع الحجة الإسلام والمسلمين سعيد صرافزاده، تأتي على النحو التالي:
الفقه المعاصر: ما هي التأثيرات الملموسة والمحددة للذكاء الاصطناعي في الفضاء الافتراضي؟
صرافزاده: يمكن تصور ثلاثة مستويات لتدخل وتأثير الذكاء الاصطناعي في العالم:
١- المستوى الفيزيائي،
٢- المستوى الاعتباري،
٣- المستوى المعرفي.
من ناحية أخرى، وكما عرفنا الذكاء الاصطناعي حتى الآن، فإن ارتباطه بالعناصر الأساسية مثل: السرعة العالية في المعالجة، البيانات الضخمة، العلاقات المعقدة (التعقيد)، والأنماط (اكتشاف الأنماط) يُعتبر من الخصائص الرئيسية له.
إذا اعتبرنا أن عناصر ومكونات الفضاء الافتراضي تقوم على البيانات (وإذا اعتبرنا البيانات الضخمة هوية مستقلة، فإلى جانب البيانات، البيانات الضخمة) والاعتباريات، فقد يمكن القول إن التأثير في المستوى الأول منتفٍ في البداية، لأنه لن يكون له أثر في نطاق عناصر الفضاء الافتراضي. ولكن في المستويين الآخرين، يمكن القول إنه قد يكون له تأثير بطرق عامة متعددة:
- تسريع العمليات، خاصة العمليات التي تعتمد على اكتشاف الأنماط، والتي قد تتبع في بعض الحالات أنماطًا معقدة لم يكن من الممكن تشغيلها عمليًا حتى الآن. يمكن أن تشمل هذه الأنماط نطاقًا واسعًا، من سلوكيات المستخدمين في مجالات مختلفة إلى أنماط تأثير القرارات، وحتى الاعتباريات ذاتها وما هو أبعد منها. كما يمكن أن يكون إنتاج منتجات مزيفة مثل الكتب والأطروحات والمقالات والصوتيات والصور والإحصاءات بناءً على اكتشاف أنماط مشابهة للواقع أحد أشكال استخدام اكتشاف الأنماط.
- اكتشاف العلاقات والبيانات المخفية من بين أنواع البيانات، خاصة البيانات الضخمة والعلاقات المعقدة.
- التأثير في تهيئة الاعتباريات الجديدة، بل وحتى -في حال التدخل في مجال التنظيم- توسيع وترويج أو فرض قيود وحتى أساليب الاستخدام.
الفقه المعاصر: هل يمكن مع ظهور وتطور الذكاء الاصطناعي، خاصة في مجال الفضاء الافتراضي، أن يكون هناك إمكانية لحكم وإدارة الفضاء الافتراضي؟
صرافزاده: يبدو أنه طالما أن عملية التنظيم في هذا الفضاء بيد الإنسان، ويتم إنشاء الاعتباريات وأساليب استخدام الإمكانات بواسطة الأفراد البشر، فإن الإنسان يمكن أن يكون العامل الرئيسي المؤثر في هذا المجال. لكن من سيقوم بهذا التأثير وكيف سيتم ذلك هو موضوع آخر. كما يجب الأخذ بعين الاعتبار أن أساليب الاستخدام والحوافز والعقوبات التي تتماشى مع المعايير والأهداف غير المعلنة بالضرورة، تؤثر بشكل أكبر وقبل الأدوات الحكومية والإدارية الصريحة مثل القوانين وتجريم الأفعال والقيود المعلنة والمنفذة والمعايير الموضحة في هذا المجال، حيث تدير الأمور بشكل ناعم تمامًا وتسيطر على الفضاء.
من الضروري الانتباه إلى أن التأثير التراكمي للسلوك في فضاء قائم على البيانات وينمو على هذا الأساس له أهمية كبيرة. في الواقع، على الرغم من أن الحكام الاسميين وقراراتهم وطريقة تنفيذها تلعب دورًا كبيرًا في هذا الفضاء (كما يبدو في الفضاء الحقيقي أيضًا)، إلا أن التأثيرات التراكمية الناتجة عن الأفراد (سواء البيانات أو العلاقات أو المستخدمين) قد تملك القدرة على تغيير هذا الفضاء بشكل كبير.
إذا تم استخدام الذكاء الاصطناعي لاكتشاف أنماط التغيير وخلق توازن سلبي لصالح أهداف من يسيطرون على هذه التقنية بشكل موجه، فقد يُقال إنه مع مرور الوقت، سيؤدي ذلك إلى تثبيت نظام الهيمنة على هذا الفضاء ومواجهة التيارات المعارضة له، حتى تلك التي تعمل بصمت لخلق تيارات مقاومة في الفضاء الافتراضي، مما يقربها من أهدافها. من هذا المنظور، يمكن القول إن استخدام الذكاء الاصطناعي يسهل ويثبت الحكم والإدارة لنظام الهيمنة والمستكبرين الذين يسيطرون على هذه التقنية. لكن في الجهة المقابلة، إذا لم تُصبح المؤسسات وأنظمة القيم في المجتمع الإيماني متأثرة بالفضاء الافتراضي بشكل كامل، وحاولت نواة المقاومة إبقاء أجزاء مهمة من المعلومات والعلاقات وأنماطها الأساسية بعيدة عن الفضاء الافتراضي المتاح والقابل للوصول من قبل العدو، بحيث لا يمكن استعادتها أو إعادة بنائها بواسطة الذكاء الاصطناعي من خلال الأنماط المدروسة المشابهة، يمكن تطوير أنماط بديعة من النشاط في هذا المجال بناءً على العمل الإيماني وفق تشخيص التكليف والعمل به.
الفقه المعاصر: هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يساعد في إدارة وحكم الفضاء الافتراضي؟
صرافزاده: كما أُشير سابقًا، فإن مساعدة هذه الأدوات تعتمد على السيطرة على المبادئ والعناصر المؤثرة في مجالي الذكاء الاصطناعي والفضاء الافتراضي. نظرًا لأن الحدود الفيزيائية ليس لها معنى في فضاء البيانات والعلاقات والاعتباريات الموجودة في هذا الفضاء، فإن الحكم الإقليمي القائم على الحدود الفيزيائية يواجه تحديًا أساسيًا، إلا إذا تم التحكم في تدفق البيانات والعلاقات بأدوات معينة وفرض قيود، مما يتطلب إنشاء فضاءات افتراضية محلية ومناقشة الحكم فيها بشكل منفصل، أو على مستوى المنصات (platforms) قبول أو وضع أدوات حكم بشكل منفصل. لذا، يمكن القول إننا نواجه على الأرجح فضاءً موحدًا تسيطر عليه الأنظمة التي تملك الهيمنة على المنصات الافتراضية ولديها القدرة على التحكم في هذا الفضاء بأدوات حكومية خاصة به، وتوجيهه وفق المعايير والقيم والأهداف التي تريدها. إذا توافقت الهيمنة على عناصر تشكيل الفضاء الافتراضي مع الهيمنة على عناصر الذكاء الاصطناعي (مثل الأجهزة والخوارزميات وأنماط الاستخدام)، ولم يكن هناك تيار مقاومة قوي، أو إذا لعب التيار المقابل في اللغز المرتب من قبل نظام الهيمنة، فإن ذلك يمكن أن يعزز بشكل كبير هيمنتهم على الفضاء الافتراضي. أما إذا تمكن التيار المقابل، من خلال نوى مقاومة واعية ومسيطرة على العمليات الجارية، من وضع خطط دفاعية وهجومية مناسبة ضد التيار الرئيسي المسيطر وتنفيذها، فيمكن أن نأمل ألا يتم تثبيت الحكم الكامل للتيار الرئيسي في الفضاء الافتراضي، بل قد ينقلب الحكم تدريجيًا.
الفقه المعاصر: ما هي التحديات والأضرار المحتملة للذكاء الاصطناعي في مجال الحكم على الفضاء الافتراضي؟ وما الذي يجب فعله لمواجهة هذه الأضرار؟
صرافزاده: بعض التحديات والأضرار تتعلق بدخول الذكاء الاصطناعي في مجال الحكم واستخدام نظام الهيمنة والأعداء لهذه الأداة لتثبيت وتوسيع حكمهم، مما يتطلب نهجًا دفاعيًا ذكيًا يعتمد على عنصرين أساسيين: البصيرة والبقاء ضمن لغز العمل الإيماني بناءً على التكليف الإلهي. إلى جانب ذلك، يمكن أن تتعلق التحديات والأضرار بقبول أنماط الاستخدام وتوسيع الأساليب من قبل المواطنين والمؤسسات والمنظمات، واستخدام الذكاء الاصطناعي في مجالات تتعلق بنوى المقاومة في الفضاء الافتراضي وكيفية تعزيز الحكم في حال تحقيق التوازن ضد حكم نظام الهيمنة. السبيل الوحيد للخروج من هذه الأضرار هو التركيز على الأساليب المستمدة من التقاليد الدينية الأصيلة وإعادة التعرف وإعادة تعريف أنماط الاستخدام في جميع المجالات، بما في ذلك الفضاء الافتراضي، بناءً على رد الفروع إلى الأصول المستمدة من التراث العظيم للقرآن وأهل البيت (ع)، وبعبارة أخرى، بذل أقصى الجهد لتشخيص الواجب كأتباع لأهل البيت (ع) والجهاد (بمعناه العام) للعمل بهذه الواجبات.
في هذا السياق، من أهم الأمور التعرف على الأنماط وأساليب الاستخدام التي يروجها التيار الرئيسي المسيطر حاليًا، وتحليلها والتعامل معها ببصيرة، إلى جانب السعي لتصميم وترويج أنماط بديلة، والبحث عن أساليب ترويجية بديعة (حيث يحظى التركيز على قدرات التراث في مجال الترويج بأهمية كبيرة) للتأثير في سبيل تعزيز كلمة التوحيد والعبودية لله تعالى في هذا الفضاء.
لا ينبغي أن نغفل أن السرعة في نقل وتوسع الأمور قد تكون مبهرة، لكن عمق واستدامة القيم والمعايير يمكن أن تتبع مسارًا مختلفًا، وتتطلب بالتالي نهجًا وأساليب خاصة. في أسلوب التبليغ النبوي والأوليائي، يبدو أن التركيز على عملية النمو الشامل والمستدام التي تشمل المجتمع البشري بأكمله، يظهر بوضوح مقابل النهج الكمي والظاهري للأعداء.
