إشارة: فقه العلاقات الدولية، في بداية التشكل ولم تتضح بعد أبعاده وجوانبه المتنوعة. أحد هذه الأبعاد، هو المباني والافتراضات المسبقة لهذا الباب الفقهي. بعض هذه المباني والافتراضات المسبقة، مشتركة بين جميع أبواب الفقه أو الفقه المعاصر لكن بعضها خاص بفقه العلاقات الدولية. حجة الإسلام الدكتور مجتبى عبدخدائي، يقسم هذه المباني والافتراضات المسبقة إلى معرفية واجتماعية. هو الذي بالإضافة إلى الدراسة في الحوزة العلمية، حصل على الدكتوراه في العلاقات الدولية من جامعة علامه طباطبائي، يرى أهم مشكلة في بحوث فقه العلاقات الدولية هي عدم معرفة الباحثين في هذه الساحة بعلم العلاقات الدولية والسياسة الدولية. تفاصيل الحوار الخاص للفقه المعاصر مع أستاذ مشارك في قسم العلاقات الدولية في جامعة علامه طباطبائي، فيما يلي:

الفقه المعاصر: هل يمكن تنظيم فقه علاقات دولية فعال، مع النظر إلى الأحكام الفقهية حول الكافر، مثل النجاسة، والاختلاف في الدية، والشهادة، وجواز الغيبة، والتهمة، وإيذائه؟

عبدخدائي: قطعاً نعم. يمكن النظر إلى هذه المباحث من منظرين؛ منظر واحد، هو منظر فلسفة فقهية، أي أننا ننظر من منظر أعلى أن الفقه لماذا أصدر مثل هذه التعليمات؟ يبدو أن أحد أهم الأسباب لإصدار مثل هذه الأحكام، هو تمييز المجتمع الإسلامي عن المجتمعات الأخرى. من هذا المنظر، أحكام مثل نجاسة الكفار، تسعى لتقليل الاتصال بين المسلمين والكفار وبالتالي، تمييز المجتمع الإسلامي عن مجتمع الكفار.

المنظر الثاني، هو المنظر الفكري. للدخول إلى هذا المنظر، يلزم استخدام الروايات المنصوصة العلة حتى نتمكن من اكتشاف منطق الأحكام ومنطق جعلها. في فقه العلاقات الدولية أيضاً يجب فهم منطق السياسة الدولية حتى نتمكن بناءً عليه، اكتشاف الأحكام الفقهية المناسبة له. أننا أحياناً في ساحة الدبلوماسية أيضاً غير ناجحين بسبب هذا السبب نفسه أننا لم نفهم منطق السياسة الدولية.

في منطق السياسة الدولية، مهم من لديه السلطة؟ هل نحن فقط لدينا السلطة أم الآخرون أيضاً لديهم السلطة؟ في المكان الذي ليس أنت فقط لديك السلطة بل الآخرون أيضاً لديهم السلطة وصراع السلطة، كيف يجب التصرف؟ مثلاً في الحرب، قيل أن تحافظوا على التقوى وحتى مع القتلى من الطرف المقابل أيضاً لا يجب أن يتم التصرف بشكل خاطئ؛ يمكنك قتله لكن لا يمكنك تمثيل جثته؛ لذا الفقه يضبط سلوكنا ويحدد حدوداً له.

من جهة أخرى، المقصود من فهم علة الأحكام وفهم منطق السياسة الدولية، ليس أن نحمل تفكيراتنا وعقلنا الناقص على الفقه. إذا فعلنا ذلك وجعلنا ذهنياتنا حاكمة على طريقة الاستنباط، فإن مثل هذه الطريقة أساساً لا تسمى فقهية.

الفقه المعاصر: هل الحكم الفقهي بوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مع مبدأ عدم جواز التدخل في شؤون الدول الأخرى، قابل للتوفيق؟

عبدخدائي: لا يمكن الإجابة على مثل هذه الأسئلة بهذه الطريقة. أنت تدخل بالضبط إلى المسألة؛ بينما يجب أولاً معرفة الموضوع ثم نعبر عن الأدلة الفقهية. بدون معرفة دقيقة للموضوع، لا يمكن الإجابة على هذا السؤال وأمثاله.

الفقه المعاصر: للوصول إلى فقه علاقات دولية فعال، هل هناك حاجة إلى تغيير في المباني والافتراضات المسبقة الفقهية؟

عبدخدائي: التغيير في المباني والافتراضات المسبقة أو بعبارة أخرى، إكمال المباني والافتراضات المسبقة، قطعاً ضروري. طريقة الفقاهة في رأيي هي نفس طريقة الفقاهة الجواهرية؛ لأننا أصلاً ليس لدينا طريقة أخرى للاستنباط. لكن المباني والافتراضات المسبقة بهذا المعنى أنها مؤثرة في الاستنباط، طبعاً أصبحت أكمل بكثير؛ لأن كلاً من المسائل والمواضيع تعقدت وكذلك معرفة علاقات المسائل تعقدت وهذه تطلب أن ننظر بنظرة جديدة إلى المواضيع والمسائل وارتباطها بمبحث الفقه الذي هو من مقولة التكليف للمكلف والتنفيذ والعمل.
الفقه المعاصر: لتطوير وتعميق ورفع مكانة فقه العلاقات الدولية، ما هي اقتراحاتك؟
عبدخدائي: العلاقات الدولية كلياً في بلدنا تخصص ضعيف؛ أي أن إنتاج العلم فيه، لم يتم في مستوى عالٍ والذين كتبوا في هذا الصدد، غالباً لم يكن لديهم فهم صحيح من العلاقات الدولية ومنطق السياسة الدولية.
في الحوزة أيضاً لم يتم الدخول إلى هذا المقولة بشكل جدي. ما تم الالتفات إليه أكثر في الحوزة العلمية، هو فلسفة السياسة والفكر السياسي؛ بينما الذي يتعلق أكثر بساحة الميدان والعمل، هو مباحث مثل العلاقات الدولية والسياسة الخارجية وهذا النوع من الأمور هو الذي يتعارض مع علم الفقه؛ لأن علم الفقه أيضاً يتعلق بعمل المكلفين.

لرفع مكانة فقه العلاقات الدولية، الاقتراح الأول هو أن الذين يدخلون إلى هذه الساحة يدرسوا أولاً في مجال الفكر السياسي ولديهم نظرة عميقة تجاه مقولة السياسة.

للأسف، بعضهم اختزل مباحث الفقه السياسي إلى مباحث ولاية الفقيه التي تتم مناقشتها في أبواب المكاسب والاجتهاد والتقليد؛ بينما كل من الفقه السياسي وفقه العلاقات الدولية، أوسع بكثير من مسألة ولاية الفقيه ولديه أبعاد وجوانب غير مذكورة كثيرة.

لذلك، يبدو أن أهم اقتراح، هو وجود نظرة عميقة وجدية تجاه مقولة فقه العلاقات الدولية كأحد أهم فروع الفقه السياسي.

الفقه المعاصر: ما هي الأمور التي تعتبرها افتراضات فقه العلاقات الدولية المسبقة؟

عبدخدائي: لدينا افتراضات معرفية مسبقة وافتراضات اجتماعية مسبقة. الافتراضات المعرفية المسبقة، مثل نوع نظرتنا إلى السلطة، والسيادة، ووضع الدين الحكومي، ونوع النظر إلى الهياكل الكبرى والتوجهات، ونوع النظر إلى حضور الفقه في هذه الساحات، ونوع نظرتنا إلى مدى غنى الإسلام حتى يريد بناء نظام في جميع الساحات، و…

الافتراضات الاجتماعية المسبقة أيضاً هي العوامل الاجتماعية التي تؤثر في تنفيذ هذه الأحكام.