الفقه المعاصر

أستاذ درس خارج الفقه والأصول في الحوزة العلمية بقم، في حوار خاص مع معهد الدراسات الفقهية المعاصرة:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/10

عنوان الإفساد، بتعبير دقيق «الإفساد في الأرض»، اشتهر أكثر في الفقه الجزائي؛ لكن هناك عنوانًا آخر مشابهًا يُستخدم كثيرًا في فقه الفنون، وهو «الإفساد». هذا العنوان، يُنتج أحيانًا حكم الحرمة أو المنع عند تطبيقه على نشاط فني معين. الحجة الإسلام والمسلمين محسن شيخاني، يرى أن هذا العنوان هو عنوان انتزاعي في الأساس، ولا ماهية له سوى العناوين الخاصة بالمحرمات التي تندرج تحته. شيخاني، وهو من مواليد مشهد، انتقل إلى قم وتتلمذ على يد أساتذة مثل الآيات وحيد خراساني، روحاني، وتبريزي، وهو الآن يدرّس درس خارج الفقه والأصول في الحوزة منذ عدة سنوات. وفيما يلي الحوار الخاص الذي أجرته معه الدراسات الفقهية المعاصرة:

مدير قسم الفقه في مؤسسة البحوث الإسلامية التابعة للعتبة الرضوية المقدسة، في تصريح شفهي:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/9

الحجة الإسلام والمسلمين مهدي شريعتي تبار، خريج الحوزة العلمية في مشهد ومدير قسم الفقه في مؤسسة البحوث الإسلامية التابعة للعتبة الرضوية المقدسة. إلى جانب التدريس والبحث والتبليغ، تولى رئاسة هذه المؤسسة لعدة سنوات. في هذا التصريح الشفهي، يتناول كيفية تصوير الكذب في الأعمال الفنية. هذه النقطة مهمة لأن وجود زخارف أدبية مثل الاستعارة، التشبيه، المجاز، والمبالغة، قد تسبب في توهم وجود الكذب في الأعمال الفنية. كذلك، في السيناريوهات والمسرحيات التي تُكتب بناءً على قصص حقيقية، تُضاف دائمًا أجزاء إلى القصة الأصلية لتحويل القصة الحقيقية إلى عمل فني، ولتتشكل، بتعبير آخر، الدراما. نص التصريح الشفهي لهذا الأستاذ والباحث في الحوزة العلمية بمشهد هو كالتالي:

أستاذ المستويات العليا في الحوزة العلمية بأصفهان، في حوار خاص مع معهد الفقه المعاصر:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/8

الحجة الإسلام علي أكبر صافي الأصفهاني، من مواليد عام ١٣٤٣ هـ.ش في أصفهان، وينتمي إلى بيت صافي الأصفهاني المعروف والمحبوب في هذه المدينة. يعمل منذ سنوات، إلى جانب التدريس والبحث في مجالات الفقه، الأصول، والتفسير، في تحمل مسؤوليات متنوعة في الحوزة، من بينها نائب رئيس قسم التعليم في مكتب الإعلانات الإسلامية بأصفهان، إدارة المركز التخصصي للعلامة المجلسي، والمدرسة العليا للسيدة المجتهدة أمين. تحدثنا معه حول عنوان “الإضلال” كأحد العناوين الشائعة لإثبات حرمة الأنشطة الفنية. يرى أن الفنين المهمين اللذين كانا موجودين في زمن الشارع كانا يُروَّجان أساسًا لإضلال الناس وإبعادهم عن دين الإسلام؛ لذا يجب تحليل أدلة حرمة الفن في ضوء هذه الخلفية. نص الحوار الخاص مع هذا الأستاذ والباحث في الحوزة العلمية بأصفهان كما يلي:

أمين الله أميني يقدم تقريرًا:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/7

العناوين التي تُستخدم لإثبات حرمة نشاط فني ما تكون أحيانًا عناوين خاصة مثل الغناء والموسيقى، وأحيانًا عناوين عامة مثل اللهو، اللعب، اللغو، الإضلال، والإفساد. في هذه الكتابة، سعى أمين الله أميني، طالب الدكتوراه في جامعة المصطفى، إلى تقديم تقرير عن الكتب التي تناولت تحليلًا فقهيًا لهذه العناوين.

أستاذ المستويات العليا في الحوزة العلمية بقم، في حوار خاص مع معهد دراسات الفقه المعاصر:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/6

إحدى المواضيع الفقهية التي يمكن تطبيقها على المسائل الفنية هي عنوان اللغو. في الكتب الفقهية، تُعتبر بعض الأنشطة الفنية، إلى جانب اللهو واللعب، مصداقًا للغو أيضًا. ومع ذلك، لم يُجرَ في الكتب الفقهية مناقشة مستقلة ومستفيضة حول الحكم التكليفي للغو. ناقشنا هذا الموضوع مع الحجة الإسلام سيد علي رضا حسيني، أمين مركز الفقه والحقوق الإسلامية في مركز النموذج الإسلامي الإيراني للتقويم، الذي يرى أنه لا يوجد دليل على حرمة اللغو في الشريعة. نص الحوار الخاص مع هذا الأستاذ في الحوزة العلمية بقم كما يلي:

الجلسة الرابعة والخمسون من سلسلة "أيام الأحد المنهجية" بحضور أساتذة من الحوزة والجامعة

تمت مناقشة الدور الاجتماعي للفقهاء منذ فترة المغول حتى الصفويين والنقد العلمي للموضوع

🏷عُقدت الجلسة الرابعة والخمسون من سلسلة البرامج العلمية “أيام الأحد المنهجية” بجهود معهد دراسات الفقه المعاصر وبمساهمة مكتب تطوير العلوم الإسلامية التابع لمكتب الإعلانات الإسلامية، وذلك بشكل افتراضي.

🔷تناولت الجلسة موضوع “دراسة تاريخية لمنهجية الفقهاء في تحويل الأحكام الفقهية إلى معايير اجتماعية”، حيث قام أساتذة بارزون من الحوزة والجامعة بتحليل الدور الاجتماعي للفقهاء منذ فترة هجوم المغول حتى الصفويين.

🔶في هذه الجلسة المتخصصة، قدم الدكتور محسن الأويري والدكتورة مهدية مهدوي كني وجهات نظرهما حول منهجيات التأثير الاجتماعي للتعاليم الفقهية، وأهمية الأخلاق وزهد الفقهاء، وتأثير هذه المنهجيات على انتشار التشيع وتشكيل الدولة الصفوية.

🔷كما تناول الحجة الإسلام الدكتور حامد قرائتي النقد العلمي ودراسة العلاقة المعقدة بين الفقه والمجتمع، مشيرًا إلى ضرورة النظر في الجوانب الإيجابية والسلبية لهذا التفاعل. تُعد هذه الجلسة جزءًا من برامج المعهد الهادفة إلى تعزيز الفهم العلمي والتاريخي لدور الفقهاء في المجتمع.

للاطلاع على النص الكامل للخبر:

آية الله أبو القاسم عليدوست، في تصريحات له، قال:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/5

في عام ١٣٩٤ هـ.ش. (٢٠١٥ م)، تكشّف السر المكنون وغير المعلن لآية الله عليدوست! هذا الفقيه المبتكر ذو الأسس التقليدية، الذي كان منذ سنوات يعتبر الفن بحد ذاته أمرًا حسنًا ومرغوبًا، تحدث في المؤتمر الأول لفقه الفن عن استحباب ووجوب الفعل الفني، وعن أن حكم الفن يبدأ من الاستحباب. منذ ذلك العام وحتى الآن، نادرًا ما يُعقد مجلس أو محفل يُناقش فيه فقه الفن دون أن يكون كلام آية الله المميز موضوع الحديث والنقاش. يقف آية الله بين التقليد والتجديد. فمرة يغضب من الحكم غير المنضبط بطهارة الكلب بحجة التجديد، ومرة أخرى يشتكي من الفقهاء الذين ينظرون إلى الفن بنظرة تنزيهية وتحريمية. وكما يقول هو نفسه، إنه لا يسعى فقط إلى «الديناميكية» في الفقه، بل إن «الثبات» أيضًا ركن مهم في الأحكام الفقهية من وجهة نظره. وبالنظر إلى الآراء المؤيدة والمعارضة التي عُبر عنها خلال هذه السنوات وفي هذه المجلة حول تصريحات آية الله عليدوست، نستعرض نص كلامه في المؤتمر الأول لفقه الفن، والذي نُشر في كتاب مجموعة مقالات المؤتمر الأول لفقه الفن، لتوضيح دعواه الأساسية بشكل أكبر. نص تصريحات عضو مجلس أمناء معهد الدراسات الفقهية المعاصرة في المؤتمر الأول لفقه الفن هي كالتالي:

أستاذ المستويات العليا في الحوزة العلمية بقم، في حوار خاص مع معهد الدراسات الفقهية المعاصرة:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/4

ما هو معروف منذ القديم هو النزاع بين الفنانين والفقهاء؛ الفنانون يرون الفقهاء متزمتين، والفقهاء يرون الفنانين كمطربين وغير مبالين بالدين. لكن هل هذه هي الحقيقة؟ الحجة الإسلام ناصر الدين أنصاري القمي، الذي حضر دروس المراجع لسنوات طويلة، ويعمل منذ زمن طويل في تدريس المستويات العليا في الحوزة العلمية بقم، له رأي آخر. يرى أنه لا يمكن القول بشكل عام إن الفقهاء يعارضون الفن؛ بل إن هناك العديد من الفقهاء الذين مارسوا الخط، والشعر، ورسم الوجوه، والموسيقى. الحوار مع عضو مجلس الاستفتاء للمرحوم آية الله علوي گرگاني كان مليئًا بالنقاط التاريخية المثيرة للاهتمام والتحليلات الجديدة. وفيما يلي نص الحوار الخاص مع هذا الأستاذ والكاتب في الحوزة العلمية بقم:

رئيس معهد الدراسات الفقهية المعاصرة، في حوار خاص مع المعهد:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/3

الحكم حول الموضوعات الفنية يتم دائمًا بمساعدة العناوين التي تترتب عليها. لكن عناوين الحرمة في فقه الفن لم تُناقش أبدًا بشكل مستقل وشامل. هذا الأمر تسبب في إجمال كبير في المعنى ونطاق ومدى استخدام هذه العناوين في فقه الفن. وفي هذا السياق، تحدثنا مع آية الله السيد مجتبى نورمفيدي، رئيس معهد الدراسات الفقهية المعاصرة. بالإضافة إلى سنوات طويلة من تدريس دروس خارج الفقه والأصول في الحوزة العلمية بقم، فإنه يولي اهتمامًا كبيرًا لفقه الفن، وهو ما يتضح من عضويته في مجلس أمناء المركز التخصصي للثقافة والفن الإسلامي، ومشاركته في المؤتمر الرابع لفقه الفن. يرى أستاذ درس خارج الحوزة العلمية بقم أن الأصل في الفن ليس فقط الإباحة، بل الاستحباب، وأن على العناوين الأخرى أن تواجه هذا الحكم الأولي. وفيما يلي نص الحوار الخاص مع عضو مجلس أمناء المركز التخصصي للثقافة والفن الإسلامي:

أستاذ معهد الثقافة والفكر الإسلامي، في حوار خاص مع معهد دراسات الفقه المعاصر:

عناوین الحرمة فی فقه الفنون/2

الدكتور محمود حكمت‌نيا، الذي اشتهر أكثر بجوانبه القانونية، لم تكن دراسته الحوزوية أقل من جهوده القانونية. هذا الشخص، الذي كان نائبًا سابقًا لوزير العدل لشؤون الملكية الفكرية، لطالما أبدى اهتمامًا بدراسة الموضوعات الجديدة، سواء كانت لعبة كمبيوتر، أو الميتافيرس، أو تحدٍّ جديد في القانون الدولي. تحدثنا معه حول اللعب وأثره في حرمة الأعمال الفنية. ويرى هذا القانوني المتميز أن اللعب في حد ذاته لا يترتب عليه حكم، وما قد يؤدي إلى حرمته أو عدم رجحانه هو المقارنات المصاحبة له. عضو مجلس البحث في معهد الدراسات الفقهية المعاصرة قدم ملاحظة دقيقة حول أنواع المقارنات كانت بدیعة. وفيما يلي نص الحوار الخاص مع أستاذ معهد الثقافة والفكر الإسلامي: