اسم حجة الإسلام والمسلمين محمد قطبي مرتبط بالتجديد. منذ سنوات يبدأ أعمالاً تتميز أساساً بالحداثة. رئيس المكتب السابق للدعاية الإسلامية في أصفهان، ذهب مرة إلى تنظيم بيوت الألعاب؛ ومرة أخرى يقدم الإعلام الجديد، واليوم يدعم الإبداعات والابتكارات لدى الطلاب. المدير التنفيذي لبيت الإبداع والابتكار إشراق، بمناسبة سنوات من الجهود والاهتمام في مجال الإعلام، في حوار خاص مع “الفقه المعاصر”، تحدث عن المباني والافتراضات المسبقة لفقه الإعلام؛ المباني والافتراضات المسبقة التي تغير طريقة استنباط أحكام فقه الإعلام بشكل كلي. رئيس فريق عمل الفنون والصناعات الإبداعية في مركز البحوث الإسلامية بالمجلس يعتقد أنه يجب استخراج النظم الكلية لفقه الإعلام كدستور أساسي من النصوص الدينية، ثم اكتشاف أحكام مصاديق الإعلام بناءً على نهج عدم المخالفة لهذه النظم. نص الحوار الجذاب والخاص مع هذا الأستاذ والباحث الحوزوي يمر أمام أنظاركم: Read more …

فقه الإعلام، مقارنة بغيره من الفقهيات الحديثة، يُعدّ من الفقهيات التي تم اتخاذ خطوات بحثية وتعليمية جيدة لها. وجود عدة دروس خارج فقه الإعلام إلى جانب عشرات الكتب والمقالات حول موضوعاته المتنوعة يبشر بتشكيل باب جديد يُسمى “فقه الإعلام” ضمن الأبواب الفقهية المعاصرة. أحد أساتذة هذه الدروس الخارجية هو حجة الإسلام والمسلمين محمد مهدي رفيع‌پور الطهراني. وُلد في طهران، وبعد إتمام دروس المستوى، انتقل إلى قم عام ١٣٨٠ هـ (٢٠٠١ م) واستفاد من دروس خارج أساتذة مثل الآيات الطبريزي، وحيد الخراساني، الحائري، والشبيري الزنجاني. يعمل منذ سنوات في تدريس دروس فقهية، تفسيرية، أصولية وفلسفية متنوعة، ومنذ بضع سنوات يدرّس درس خارج فقه الإعلام في الحوزة العلمية بطهران. مجموعته الرباعية “الكشوف الفقهية” هي جزء من جهوده الفقهية. في حواره مع “الفقه المعاصر”، تناول مبادئ فقه الإعلام. ويرى أنه مع أصول الفقه الحالية التي تقتصر على بيان المنجزات والمعذرات، فإن الحديث عن كفاءة الفقه لا معنى له. نص الحوار الخاص مع هذا الأستاذ لدرس خارج فقه الإعلام مع “الفقه المعاصر” هو كالتالي: Read more …

الحجة الإسلام سيد مهدي أحمدي‌نيك، خريج قديم من حوزة مشهد. في عام ١٣٧٨ هـ، بعد حصوله على شهادة المستوى الرابع من هذه الحوزة، أكمل دراسته الجامعية في تخصص القرآن والحديث في جامعة الرضوية، وأخيراً في عام ١٣٨٩ هـ، حصل على الدكتوراه في تخصص علوم القرآن والحديث من هذه الجامعة. عضو هيئة التدريس في جامعة العلوم الإسلامية الرضوية، خلال هذه السنوات، إلى جانب القرآن والحديث، قام بالتدريس والبحث في الفقه والأصول بصور متنوعة. تحدثنا معه حول حكم الكذب في الأعمال الفنية. الكذب في الفنون مثل الأدب وكتابة السيناريو في الفنون التمثيلية، يُستخدم بشكل واسع، والفنان من أجل تأثير أكبر لعمله، سواء في الشعر أو القصة، يخلق شخصيات وأحداث غير واقعية بكثرة. الآن السؤال هو هل هذه الإبداعات الفنية تُعدّ مصداقاً للكذب، أم أن نفس خلق العمل الفني يُعتبر قرينة لبّية لكون هذه الحالات «إنشائية» وبالتالي عدم تصور الكذب في هذه الفنون؟ بحسب رأي أحمدي‌نيك، من غير المرجح جدًا أن يكون مراد الكذب الذي نُهي عنه في الأدلة الشرعية هذه الحالات، خاصة أن العديد من هذه الفنون تُستخدم لتثبيت وترويج القيم الأخلاقية والدينية. تفاصيل الحوار الخاص لفقه معاصر مع مدير قسم الفقه ومبادئ الحقوق في جامعة العلوم الإسلامية الرضوية، تمر أمام أنظاركم: Read more …

العناوين التي تُستخدم لحرمة الأعمال الفنية تنقسم إلى قسمين: خاصة وعامة. العناوين الخاصة هي تلك التي تنطبق فقط على فن معين من بين الفنون ولا تسري على غيرها من أقسام الفن؛ أما العناوين العامة فهي التي يمكن أن تنطبق على جميع أنواع الفنون، وإن كان من الممكن أن لا تقتصر على باب فقه الفن بل تُستخدم في سائر الأبواب الفقهية الأخرى؛ مثل: اللهو، اللعب، الإضلال، الإفساد وغيرها. فيما يلي نشير إلى المقالات التي تناولت هذه العناوين بالبحث: Read more …